第七十三章 壑明俊疾十七

他們開天闢地，分清濁陰陽，研究太陽、月亮與大荒之間的運行規律而制定陰陽曆法，根據自己的所看，所聽，所聞而創造文字，記述自己的喜怒哀樂。後來伏羲氏將陰陽立法延申，指導農桑。巫族做筮將天體運行規律發揚光大，祭祀神明。倉頡氏收集整理上古文字，將其破譯，然後簡化，再在大荒推廣、、、、、、諸此種種，不一而足。

可以說曾經的帝都之山，吸引了無數的妖族，巫族，神族，不死民一族，修仙者，五大仙山煉氣士，甚至人族前赴後繼的前往那裡瞻仰，拓碑，臨摹，破解，註釋，然而真正能夠領會其意者萬中無一。

而其中研究最精深者，當屬白澤祭司及倉頡氏三世祖倉虞，當年兩人在帝都之山相識，相互切磋交流，才破譯了後來在各大聖族之間流傳極廣的那篇《五運歷年記》，之所以能夠破譯這段文字，也是因為兩人當年一個在為天皇編纂史書，一個在為地皇編纂精怪圖，而這段碑文，又多用象形文字，相對比較容易破解。

這也是當年那場俱盧野聖戰之所以發生的最核心的原因之一，而當時的燭明聖皇，早已成為了天道的傀儡，正不受控制的想要道化整個大荒，來一個重歸混沌。

當時對天道理解最為透徹的人，乃是東方海外的東華紫府少陽君，也就是後來的東華帝君，他更是根據這篇碑文，延伸出道經三千言，立地成聖，其中最著名的就是那句：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽衝氣以為和。”

可以說是對那篇碑文最精煉的概括。

而後來東華帝君立教稱祖，開創三清學宮，培養了大批的煉氣士，煉丹士，煉器師。則是源於他那段對道的理解：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”