二八三、故事

 既包含了為建立理想國度而遠渡重洋——或者直白點說是被驅逐了——的清教徒們，

 同時也包
括了當年溫莎王室授權指派的一些殖民貴族和商人們——也就是美利加南方豪門和大莊園主家族的先祖們。

 事實上，最初幾乎完全照搬溫莎王國制度的喬治伯格殖民地建立的時候，距離四月草號先祖們被驅逐的日子，還早了十多年。

 而戴維·李教授說的這段感恩節的歷史，其實就是四月草號移民登陸之後才發生的故事，

 按照韋恩在家裡翻到過的老回憶錄，第一次“感恩節”的時候，四月草號的移民們慶祝是慶祝了，

 但其實他們並沒有想過要邀請原住民參加，周圍的原住民們當時是被移民們鳴槍狂歡的動靜給驚動了，還以為是移民們要對他們發動戰爭。

 最後等附近的原住民部落全副武裝地趕到之後，原住民們人數更多、移民們的武器更好，雙方終究是沒打起來，之後熱情的原住民們帶來了更多的食物加入狂歡，這才讓一場鬧劇真正變成了慶祝活動。

 再往後的事情就不太好聽了，

 溫莎傳統是這樣的，站穩腳跟之後，圈地、驅逐，拉一派、打一派，有些原住民部落是吃過紅利、一度發展壯大的，當然也有一些部落是吃虧吃到直接消失的。

 總的來說，其實溫莎早期移民做的事情，和弗朗機的殖民者們也差不了太多。

 但是在美利加嘛，

 站在新大陸殖民時期的溫莎這邊、去否定當年的弗朗機，和站美利加獨立初期的法蘭克這邊、去否定當年的溫莎，都是特別“正確”以及民眾們喜聞樂見的話題。

 所以美利加的殖民者後裔們，會借用一些“四月草號”的故事，來體現自己的“文明”，

 而美利加的被驅逐者後裔們，也會借用殖民後裔們和舊大陸各國相對良好的關係，來體現自己和舊大陸的“友誼”。

 至於大家都做過的一些事情，那就彼此都不互揭老底。

 很顯然，

 相比讓人掃興的“歷史”，

 更受人們歡迎的，總會是那些鼓舞人心的“故事”。

 韋恩一邊聽課一邊點頭，表示自己學到了很多。