494. 祭壇之戰

 黃阿大在烏雲崖修練的那十年，幾乎沒聽巴連談論過自己的事情，只知道獸尊在獸族之中擁有尊崇的地位，當年黃阿大少不經事，還沒有細想，現在回想起來，巴連的修為在獸族之中並不算高，為何能擔任獸尊一職令他不解。

 他不解的還有另外一事，從巴連的言談中，黃阿大能聽出巴連對於這一代的獸王十分尊敬，但巴連又認為他可能是上一代獸王轉世，一心想幫他覺醒獸王血脈。

 自從他在五溪地區組織了復興寨，當起一支蠻人的領袖，對獸族之事也做了更多調查。

 五溪仍算是境內的地區，但因四面環山，自古以來少與其他地區接觸，文化發展也比其他地區慢了許多，因此五溪地區之人才會被稱為蠻族，蠻族對於獸族在何時出現的問題，留下的文字記載也很混亂，黃阿大兩年調查下來的結果，也只知道在距今六、七萬年前就有獸族的存在。

 上古時期，在五溪之南有一個叫金饒府的獨立勢力，和現今的境內算亦敵亦友的關係，在蠻人眼中，金饒府有不止一位神仙般的存在，境內之人垂涎金饒府的仙法，曾多次讓蠻人做為先鋒進攻金饒府，但都敗在金饒府的仙法之下。

 蠻人不想再因為這種必敗的戰爭死傷無數，便越來越和境內勢力疏遠，靠向金饒府，少了蠻人幫助，境內的勢力更難以和金饒府為敵，便轉而派遣使者到金饒府，以自身所長向金饒府換取一些仙法。

 在蠻族有限的記載中，獸族崛起之前曾發生過一件事，境內一位名叫歐陽通的大能，代表當時境內最大的勢力出使金饒府，後來聽說歐陽通盜取了金饒府最重要的兩種仙法，遭到金饒府全面通緝。

 就在不久之後，金饒府就從世界上消失，被獸族取而代之，獸族的領地就是當初金饒府所在，一個古時叫青墨仙鄉、而現在叫蕭月煉獄的地方。

 獸族長期分為獸王和獸祭司兩派，獸王一派認為自己是歐陽通的後代，獸祭司一派則認為自己是金饒府的後代，但蠻族所有文獻中，都沒有記載為何會有這樣的認知差異。

 到了距今約兩萬年前，這種爭議才停止，外界之人也統稱為獸族，所以關於獸族在上古時期之事，在五溪以外的人更加不瞭解。

 不過一直到現在，獸王一派和獸祭司一派還是有一個很明顯的差異，獸族的功法武技幾乎皆由獸王一派所開創，像紫星這種擅於以武技應戰之人，就是獸王一派的後代。

 獸祭司一派妖力更為強大，和妖雲的聯繫更高，這派之人能將天賦的吞食之力做更多不同的運用，以吞食之力做為戰鬥的主要手段。

 黃阿大會想了解獸族的歷史，是想從中找出獸族和妖雲的連結，外界之人只知獸族是妖雲之下誕生的種族，但黃阿大從蠻族的文獻中，其實找不到一個明確的說法能證明此事。

 但無論獸族的起源為何，都不影響黃阿大現在要採取的手段，他親眼見過鴻蒙聖焰焚燬妖雲，讓影響獸族深遠的這兩樣東西自己鬥起來，也許就能瓦解獸族。

 五溪地區和蕭月煉獄間其實還隔著一座非常高大的連雲山，連雲山是境內之人從古至今都難以跨越的天然屏障，蠻人會長期受制於獸族，其實也和連雲山有關，連雲山終年下雪，習慣炎熱天候的蠻人無法適應，因此只有獸族能穿越連雲山來到五溪，蠻人卻跨不過連雲山。

 鴻蒙聖焰的祭壇就在連雲山之上，黃阿大長期派人在連雲山附近查探，發現獸族不久前曾有一次大規模的徵兵，一次從連雲山走出超過萬人，但在那次之後，獸族就幾乎無人從連雲山進入五溪。

 這對黃阿大來說是最佳的動手時機，雖然他自己沒登上過連雲山，不過復興寨的蠻人有人上去過，知道鴻蒙聖焰祭壇的正確位置。