276章 寶玉論文死諫武死戰

 《紅樓夢》作者說豪不干涉政治，而在第三十六回中，寶玉論文死諫武死戰一段裡，卻直接對官場的政治風氣進行了批判。

 很多人對政治和歷史不敏感，也不瞭解，所以天真的認為這本書是“大旨談情”，其實書中的家國情懷無處不在。

 寶玉的這段論述，可以說直接針對明朝後期空談浮誇的風氣進行了批評，為何說是明朝，而不是清朝呢？還是因為對歷史的足夠了解。

 但凡對明清歷史有一定的瞭解，就會知道，文死諫武死戰是明朝後期官場的一種風氣，這是當時儒家宣揚的一種價值觀。因此我們常常能夠看到有官員以此為榮，做事也把這個當作行為準則。

 在明朝之前，官員敢於諫言被認為是國家開明的象徵，統治者也可以聽取下層的意見，但是到了明朝中後期，這種事就變了味。

 後來國家或皇帝想做什麼事，必然會有官員出來反對，乃至死諫，就是各種堅決反對，當你問他有什麼更好的解決辦法時，他會說沒有。

 由此可見他們死諫並不是為了解決問題，而是為了諫而諫，所以寶玉說這些鬚眉濁物，只是為了邀名而已。

 這種情況在御史和言官身上更是體現的淋漓盡致，因為他們就是幹這個的。

 明朝真正負責監察百官的，有六科給事中和十三道監察御史，分屬六科和督察院。

 他們負責糾舉彈劾，有風聞奏事之權，所以只要朝廷有什麼風吹草動，他們必然就要出來反對彈劾一下，否則就是不稱職。

 而到了清朝，情況就變了，因為滿清是以八旗奴隸主為根本，結合其他地主士紳來統治國家的，所以那些文臣武將都屬於八旗老爺的奴才。

 八旗為了讓他們效忠於自己，也給了他們足夠的利益，那就是可以更大程度的剝削百姓，這樣下面的臣子只要對上面效忠就行了，根本不需要什麼為了國家而死諫、死戰。

 清朝雖然保留了科道監察御史，但是將兩個部門合二為一，並且對其職能進行了修改，就是把他們的權利範圍改成只察官不諫君。

 也就是隻能監察官員，不能向皇帝諫言了。連言官都不能進諫了，其他的官員就更不行了。

 清朝為了防止官員死諫，還採取了更徹底的措施，在明朝，文官冒死進諫那是忠臣良將，好歹還能青史留名，到了清朝你敢死諫，不但要下獄問罪，還要將你的名聲搞臭，徹底打成奸臣賊子，所以在這種情況下，根本就沒有什麼文死諫武死戰的土壤。

 我們來看一下原文：

 王夫人讓襲人改從她那裡領月例之後，寶玉喜不自禁，這是襲人獲得了王夫人的認可，因為在國家滅亡之際，以潘應龍為首的太監廠衛們，依然能堅持在抗清一線。