276章 寶玉論文死諫武死戰
襲人道:“忠臣良將,出於不得已他才死。”
寶玉道:“那武將不過仗血氣之勇,疏謀少略,他自己無能,送了性命,這難道也是不得已!
那文官更不可比武官了,他念兩句書汙在心裡,若朝廷少有疵瑕,他就胡談亂勸,只顧他邀忠烈之名,濁氣一湧,即時拚死,這難道也是不得已!還要知道,那朝廷是受命於天,他不聖不仁,那天地斷不把這萬幾重任與他了。
可知那些死的都是沽名,並不知大義。【蒙側批:此一段議論文武之死,真真確確的非凡常可能道者。】
【庚辰眉批:死時當知大義,千古不磨之論。綺園。】
這句批語再次提醒了,這裡寶玉是臨死之時的反思。那麼寶玉對別人的死批判了一番之後,他認為什麼樣的死才是“正死”呢?
寶玉說:比如我此時若果有造化,該死於此時的,趁你們在,我就死了,再能夠你們哭我的眼淚流成大河,把我的屍首漂起來,送到那鴉雀不到的幽僻之處,隨風化了,自此再不要託生為人,就是我死的得時了。”
我們仔細看寶玉說的死法,似乎也沒有比文死諫武死戰高明在哪裡,那麼作者為何要這樣寫呢?
因為事實就是如此,寫史書就是要記錄事實,明朝的官員只知道反對,寶玉這裡也只知道批判,並不能提出更好的死法。
另外這裡的寶玉,隱射的是大明韓王政權,寶玉的話就透露了韓王政權的最終結局。
在正式的史書裡,沒有記錄韓王的結局,這應該是為了淡化他的影響。
1663年清軍的戰報裡提到了抓獲東安王朱盛蒗,對於當時的韓王卻沒有題一個字,並且當時其他的史料裡也沒有準確記錄韓王到底去哪了,沒有提到就表明他們沒有俘虜韓王,否則在清軍的戰報裡一定會吹噓一番。
從寶玉的話裡我們可以知道,韓王政權的君臣是跳河殉國了。
寶玉說“比如我此時若果有造化,該死於此時的,趁你們在,我就死了,”就是韓王君臣在十三家還沒有滅亡的時候,就已經提前殉國了。
“把我的屍首漂起來,送到那鴉雀不到的幽僻之處,隨風化了,自此再不要託生為人,就是我死的得時了。”
這句裡提示的很明顯,寶玉死後是漂起來,送到那幽僻之處了,我們可以想象一下,巫山之戰失敗以後,韓王和他的臣子們,知道復明無望,已經沒有活路了,選擇了跳河自盡,他們排著隊,“懸崖撒手”,毅然的跳入大江之中,以存最後一絲體面去見祖宗於地下。