276章 寶玉論文死諫武死戰

 襲人道：“忠臣良將，出於不得已他才死。”

 寶玉道：“那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已！

 那文官更不可比武官了，他念兩句書汙在心裡，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一湧，即時拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命於天，他不聖不仁，那天地斷不把這萬幾重任與他了。

 可知那些死的都是沽名，並不知大義。【蒙側批：此一段議論文武之死，真真確確的非凡常可能道者。】

 【庚辰眉批：死時當知大義，千古不磨之論。綺園。】

 這句批語再次提醒了，這裡寶玉是臨死之時的反思。那麼寶玉對別人的死批判了一番之後，他認為什麼樣的死才是“正死”呢？

 寶玉說：比如我此時若果有造化，該死於此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要託生為人，就是我死的得時了。”

 我們仔細看寶玉說的死法，似乎也沒有比文死諫武死戰高明在哪裡，那麼作者為何要這樣寫呢？

 因為事實就是如此，寫史書就是要記錄事實，明朝的官員只知道反對，寶玉這裡也只知道批判，並不能提出更好的死法。

 另外這裡的寶玉，隱射的是大明韓王政權，寶玉的話就透露了韓王政權的最終結局。

 在正式的史書裡，沒有記錄韓王的結局，這應該是為了淡化他的影響。

 1663年清軍的戰報裡提到了抓獲東安王朱盛蒗，對於當時的韓王卻沒有題一個字，並且當時其他的史料裡也沒有準確記錄韓王到底去哪了，沒有提到就表明他們沒有俘虜韓王，否則在清軍的戰報裡一定會吹噓一番。

 從寶玉的話裡我們可以知道，韓王政權的君臣是跳河殉國了。

 寶玉說“比如我此時若果有造化，該死於此時的，趁你們在，我就死了，”就是韓王君臣在十三家還沒有滅亡的時候，就已經提前殉國了。

 “把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要託生為人，就是我死的得時了。”

 這句裡提示的很明顯，寶玉死後是漂起來，送到那幽僻之處了，我們可以想象一下，巫山之戰失敗以後，韓王和他的臣子們，知道復明無望，已經沒有活路了，選擇了跳河自盡，他們排著隊，“懸崖撒手”，毅然的跳入大江之中，以存最後一絲體面去見祖宗於地下。