323章 紅樓夢中也有虛構的神

 賈寶玉祭祀這一段，文中多次提到了洛神賦，我們來看一下作者為何說這是曹植編的謊話。
　　茗煙說：“我常見二爺最厭這水仙庵的，如何今兒又這樣喜歡了？　　上回說“水”在書中指向滿清，寶玉在與家裡人說出門藉口的時候，也是說往北靜王府裡去的。　　寶玉燒香祭祀的是儒釋道三大思想體系，而水仙庵供的是水神，所以寶玉不喜歡水仙庵，也就是不喜歡滿清混亂的思想體系。　　寶玉在祭祀的時候說：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混蓋廟，這都是當日有錢的老公們和那些有錢的愚婦們聽見有個神，就蓋起廟來供著，也不知那神是何人，因聽些野史小說，便信真了。　　比如這水仙庵裡面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用。”　　要更好的理解寶玉的話，我們有必要將曹子建的《落神賦》介紹一下，但是原文太長，就講一下大致內容：　　《洛神賦》講述了作者在途經洛水時，邂逅了傳說中的伏羲之女洛神，並被她的美麗所吸引，展開了一段人神之間的思慕愛戀。　　曹植用極富詩意的語言描繪了洛神的翩翩風采，只要提到這篇文章，就必然會說到“翩若驚鴻，婉若游龍”，這是古今文章寫神女的巔峰了。　　然而，由於人神道殊，他們的愛情無法實現，曹植最終只能抒發無限的悲傷和悵惘。　　寶玉為何說這曹子建編出來的謊話呢？我們看其中的一段原文：　　彼何人斯，若此之豔也！”　　御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。　　然則君王之所見，無乃是乎！　　其狀若何？　　臣願聞之。”　　大意是：那是何人，如此的美麗？　　車伕回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣願聞之。”　　我們可以看到，曹植明白寫了車伕是看不到落神的，只有他自己看到了，其實這就是在暗示，這裡的洛神是他虛構的。　　那麼既然是虛構的，他為何還要花大量的篇幅去描繪洛神是如何的美呢？作者想暗示的意思就是，這裡一定是另有隱情，他是在借這個神話表達他在別的方面的情感。　　《紅樓夢》的作者多次提到落神賦，也是要暗示他與曹植是一樣的方法，書中也是借虛構的故事來隱喻現實，來寫他不方便直接寫的內容。　　在書中同樣虛構的神仙，虛構的節日，比如警幻仙姑，在她出場的時候，作者也寫了一篇賦，就是模擬的《落神賦》，虛構一個警幻仙姑並不是作者的目的，警幻仙姑所發出的警示才是作者想表達的。　　同樣書中說4月26日芒種節有祭花神的習俗，這也是作者虛構的，作者虛構這個習俗並不是為了讓人們盲目的跟著去做，而是希望大家去探究背後的故事，去了解為什麼要祭花神。　　在賈寶玉說這段話後面有【庚辰雙行夾批：近聞剛丙廟又有三教庵，以如來為尊，太上為次，先師為末，真殺有餘辜，所謂此書救世之溺不假。】　　為什麼脂批說把三教合在一起拜，就殺有餘辜呢？首先我們要明白儒釋道三家的思想是有區別的，明朝滅亡以前人們拜這三家，是拜他的思想，是真的瞭解其中的道理，真的可以從中得到幫助。　　現在滿清過來了，不讓人們學習，也就不瞭解三教的真正教義，這些傳教的乘機發展，把求神拜佛變成了以獲得自我利益為目的行為，也就是拜這個神，只是希望神能保佑我升官發財，並不去學習其中的思想。　　並不關心孔子教我們仁義禮智信，老子教我們尊重道，佛家教我們向善，脂批所說的其實是因為在滿清入關後，人們的思想水平大大降低了，這是一種倒退。　　說著早已來至門前。那老姑子見寶玉來了，事出意外，竟象天上掉下個活龍來的一般，忙上來問好，命老道來接馬。寶玉進去，也不拜洛神之像，卻只管賞鑑。　　雖是泥塑的，卻真有“翩若驚鴻，婉若游龍”之態，“荷出綠波，日映朝霞”之姿。　　【庚辰雙行夾批：妙計！用《洛神賦》譖洛神本地風光，愈覺新奇。】　　譖的釋義是進讒言；毀謗。水仙庵供的落神，也就是水仙其實是假的，虛構的，但是這泥塑的像卻做的很美，所以作者用《落神賦》裡的原句來反諷它，脂批怕讀者不理解，特地點明。　　寶玉不覺滴下淚來。老姑子獻了茶。寶玉因和他借香爐。那姑子去了半日，連香供紙馬都預備了來。　　寶玉道：“一概不用。”便命茗煙捧著爐出至後園中，揀一塊乾淨地方兒，竟揀不出。　　茗煙道：“那井臺兒上如何？”寶玉點頭，一齊來至井臺上，將爐放下。　　【庚辰雙行夾批：妙極之文。寶玉心中揀定是井臺上了，故意使茗煙說出，使彼不犯疑猜矣。寶玉亦有欺人之才，蓋不用耳。】　　諾大的一個水仙庵，竟連一塊乾淨放香爐的地方都找不到，這就是在說水仙庵骯髒不堪。但是寶玉卻不明說出來，只等著茗煙自己說出