第 540章 漢34

 東漢·班勇:孝明皇帝深惟廟策,乃命虎臣出征西域,故匈奴遠遁,邊境得安;及至永元,莫不內屬。[63]

 東漢·張綱:文、明二帝,德化尤盛。觀其禮為,易循易見,但恭儉守節,約身尚德而已。中官常侍不過兩人,近幸賞賜裁滿數金,惜費重人,故家給人足。夷狄聞中國優富,任信道德,所以奸謀自消而和氣感應。[57]

 三國·薛瑩:明帝自在儲宮,而聰允之德著矣,及臨萬機,以身率禮,恭奉遺業,一以貫之,雖夏啟周成,繼體持統,無以加焉,是以海內乂安,四夷賓服,斷獄希少,有治平之風,號曰顯宗,不亦宜乎。

 西晉·傅玄:肅矣孝明,杖法任刑,勤綜萬機,察下以情,未弘道治,用致太平,專信俗儒,非禮之經。[15]

 西晉·華嶠:世祖既以吏事自嬰,明帝尤任文法,總攬威柄,權不借下,值天下初定,四民樂業,戶口滋殖,中興以來,追蹤宣帝,以鍾離意之廉淳,諫爭懇懇,常以寬和為首,以此推之,難得而言也。[15]

 東晉·王嘉:“明、章兩主,丕承前業,風被四海,威行八區,殊邊異服,祥瑞輻湊。”[68]

 南朝宋·范曄:1明帝善刑理,法令分明。日晏坐朝,幽枉必達。內外無曲之私,在上無矜大之色。斷獄得情,號居前代十二。故後之言事者,莫不先建武、永平之政。而鍾離意、宋均之徒,常以察慧為言,夫豈弘人之度未優乎?[12]2顯宗丕承,業業兢兢。危心恭德,政察奸勝。備章朝物,省薄墳陵。永懷廢典,下身遵道。登臺觀雲,臨雍拜老。懋惟帝績,增光文考。[12]

 唐·杜佑:明章之後,天下無事,務在養民。至於孝和,人戶滋殖。

 宋·蘇轍:黃帝、堯、舜,壽皆百年,享國皆數十年。周公作《無逸》,言商中宗享國七十五年,高宗五十九年,祖甲三十三年。文王受命中身,享國五十年。自漢以來,賢君在位之久,皆不及此。西漢文帝二十三年,景帝十六年,昭帝十二年。東漢明帝十八年,章帝十三年,和帝十七年,唐太宗二十三年。此皆近世之明主,然與《無逸》所謂“不知稼穡之艱難,不聞小人之勞,惟耽樂之従”,“或十年,或七八年,或五六年,或四三年”者,無以大相過也。[16]

 宋·錢時:明帝尊師之意,其禮文亦可謂盛矣。因念孔孟皇皇於春秋戰國,而卒不遇於斯時也。而有真儒,洞明正學,引其君於當道,則其所進,豈魯定哀齊宣梁惠之比哉。桓榮為帝者師,屈天子之尊,推崇敬禮,無所不備,而卒無以發揚聖教啟迪君心,使斯道大明於天下,身被恩寵,徒為文具。良可嗟夫。[17]

 宋·徐鈞:大學師儒多講論,東平禮樂正修明。不知佛法緣何入,卻向斯時教大行。

 明·朱元璋:人主不以獨見為明,而以兼聽為聰,通於人情,明於是非,則聰明得其正矣。若屑屑於細故,則未免苛察。上苛察則下急迫,反有累於聰明也。

 清·李光地:至孝明,始銳意興復禮樂,雖止皮毛,然已能使人尚名節。可見禮樂之功大。

 近現代·梁啟超:漢尚氣節,光武、明、章,獎厲名節,為儒學最盛時代,收孔教復甦之良果。尚氣節,崇廉恥,風俗稱最美。

 尊師楷模

 漢明帝劉莊堪稱尊師的楷模。[56] 劉莊做太子時,博士桓榮是他的老師。[8] 後來他繼位作了皇帝,“猶尊桓榮以師禮”。劉莊曾親自到太常府去,讓桓榮坐東面,設置几杖,像當年講學一樣,聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府,向桓榮行弟子禮。桓榮生病,劉莊就派人專程慰問

,甚至親自登門看望,每次探望老師,劉莊都是一進街口便下車步行前往,以表尊敬。進門後,往往拉著老師枯瘦的手,默默垂淚,良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此,所以“諸侯、將軍、大夫問疾者,不敢復乘車到門,皆拜床下”。桓榮去世時,劉莊還換了衣服,親自臨喪送葬,並將其子女作了妥善安排。[19]

 親耕農田

 漢明帝劉莊是東漢第一位行“親耕禮”(籍田禮)的皇帝。永平四年(公元61年)春二月辛亥,劉莊下詔說:“朕親耕藉田,以祈農事。近年來京師洛陽冬無積雪,春天不溫暖溼潤,有勞百官多次祈雨。如果能再得時雨,讓宿麥潤澤,就賜公卿半奏,相關部門要勉遵時政,務平刑罰。”[60]