舟遠停醬醬 作品
第一百一十二章 神之石片
“不懂。”路諍很老實地說。
“我觀察宇宙，就像人類觀看一部可以選擇分支的電影。你拖動進度條，就能在時空軸上穿梭，在不同的時刻做出選擇，就進入了不同的世界。”眼睛說：“簡單的講，在這個宇宙中，我就是全知全能的觀察者。”
“哇偶，真厲害。”路諍由衷讚歎，“不過，這跟‘可信的知識’有什麼關係？”
眼睛耐心的解釋道：“我能在這個宇宙中取得全部的知識，是因為我能觀察到每一根弦的振動，但是僅限這個宇宙之內。這個宇宙對我來說就像一個匣子，我的目光越過匣子，卻只看到一片黑暗的視界。所以，我的困惑是怎麼獲得匣子之外的知識。”
路諍撓了撓眉心，心說，匣子之外還能是什麼，現實世界唄，雖然你很能打，但僅限於遊戲世界了。
“你又怎麼知道自己的世界不是另一場遊戲？”眼睛說。
路諍一愣：“你知道我心裡在想什麼？”
“我之前說了，在這個世界之內，我就是全知全能的觀察者。”
“可我……”
“你雖然來自於另一個時空，但卻身處於這個宇宙之內，既然如此，我自然也能觀察到關於你的知識。”
這段話的信息量著實有點大，路諍心中一陣翻江倒海。
眼睛接著說：“人類，你們獲取知識的方法也源於觀察，但你們的觀察能力有限，在歷史上，你們曾得到不同程度上錯誤的知識。比如說，地球是宇宙的中心、大地是平的、重的東西落地比輕的快等等，這些知識雖然被推翻了，但一度統治人類的觀念幾千年，叫你們深信不疑。”
路諍心說，行吧，你連中學課本都看過，真不愧是全知全能的觀察者。
眼睛沒有理會他的腹誹，“如果過去的知識被證明是不可靠的，那麼現在的知識就是不可靠的。進而說，如果觀察是不可靠的，或者不可行的，那麼如何能得到可靠的知識？”
路諍好像有點明白了，這位大佬真正要討論的是有關“認知論”的問題。
這是個非常古老的哲學問題，早在古希臘，高爾吉亞就提出了三個命題：客觀事物不存在、人類的意識無法瞭解客觀事物、即使瞭解了事物，也無法得到普遍的知識。這三個命題宣告了懷疑主義的開端。
不過路諍沒讀過有關哲學的書，唯一能扯得上關係的，大概是中學時代的思政課，什麼主觀唯心、客觀唯心之類的，事實上那玩意兒也跟哲學扯不上什麼關係，就是個政治宣傳，據說用了這套理論的傢伙們取了天下，閉著眼睛吹捧就完事兒了。
路諍想了想，好像以前看科幻小說的時候，在劉慈欣的《朝聞道》裡見過類似的橋段。說外星人打來了，要把人類的科學家全弄死，但是給他們一個提問的機會。一個個科學家上去提問，問完之後就被弄死了，然後作為救世主的霍金老師就上場了，他問的問題和這差不多，說宇宙存在的目的是什麼？然後外星人都卡殼了，說，滾吧，老子也不知道。
話說，現在緊急聯繫三體吧老哥請求場外援助還來不來得及？
路諍指了指自己的鼻子，說道：“我是個人類，別說外面的宇宙是什麼樣子，就說這個宇宙是什麼樣子，我也不知道。如果你要找一個討論宇宙真理的對象，你應該找奈克洛茲瑪，他老人家不是據說就是從別的宇宙來的麼，我可不夠格。”
眼睛說：“每個人的內心都是一個宇宙，每個人都受困在自己的宇宙中。”
路諍覺得這句話說得相當有逼格，簡直像唸詩一樣，不過毫無意義。他攤手道：“我不覺得自己被困住了，宇宙夠大，足夠我過得自在。”
“你聽說缸中之腦麼？”
路諍聽得一愣。
缸中之腦是由希拉里·普特南在1981年提出的思維實驗，在懷疑論、感知論之類的書籍中多有提及。
實驗大致是說，如果某人被一個邪惡的科學家施行了手術，他的大腦被切下來放入一個盛滿了營養液的缸中，並將神經末梢與計算機相連，通過計算機程序輸入電子信號，模擬出一切完備的信息，讓他處於一切正常的幻覺中，似乎觸覺、嗅覺、味覺、知覺一切都很完美，那麼他感知的世界是不是存在？
眼睛說：“如果你是實驗者，你如何證明自己不是那顆被養水缸中的腦袋？”
路諍想了想，說：“所以，你覺得宇宙就是那個水缸？”
“有可能。”眼睛說：“你們世界的楊振寧不是說了麼，宇宙的規律呈現一種秩序感，這說明宇宙是被創造出來的。如果宇宙是被創造出來的，那麼這個宇宙就很有可能只是一個水缸。而水缸之外的世界，才是真實的世界。”
路諍又是一愣，“你不就是宇宙的創造者麼？”
“我可沒這麼說過，我一直說的是，我是觀察者。”眼睛閃過一抹笑意：“你好像知道我是誰了。”
此君是誰已經很明顯了，不過祂好像有看穿人心的能力，路諍趕快把注意力放在思考問題上，不然有可能提到什麼不大雅觀的外號因此得罪祂。
路諍說：“作為一個凡人，我從來沒擔心過自己的腦袋被泡在水缸裡，這顆星球上有幾十億個和我一樣的腦袋。我很普通，不值得某些人花大價錢為我專門構建一個虛擬的世界。”
“難道你從沒有想過自己所在的世界不存在麼？也許你真的只是生活在一個遊戲、電影或者小說裡。如果真的如此，難道你不想看一眼那個為你譜寫世界的人？”
“不想，但如果他存在，那麼他就是一個王八蛋。”
“哦？為什麼？”眼睛好像來了興致。
但路諍不太想提及這個話題，有些記憶是塵封在內心深處的秘密，就像是《evA》裡所說的絕對領域，心之壁障，那是一個被上了鎖的匣子，除非遇到某個持有鑰匙的人，否則連神都不能打開。
何況現在他還有事情要辦，和這位聊了這麼半天純屬有求於人。
路諍正了正，準備把話題引回正軌上，他搜腸刮肚，想了又想，想到文藝復興時期的哲學家笛卡爾的一句名言：“‘我思故我在’？”
笛卡爾是懷疑主義的一個頂峰，他不僅懷疑人類對客觀事物的認知能力，甚至懷疑客觀世界是否真的存在，這正合缸中之腦這個思想實驗。
不過笛卡爾在懷疑主義中屬於相對積極的那一派，他認為，世界可能是虛假和不可靠的，但人類能確認自我意識超脫於世界，因此，如果你認為自我意識是可靠的，那麼基於意識的理性就是可靠的，換言之，可靠的知識，只能來源於理性。
“我觀察宇宙，就像人類觀看一部可以選擇分支的電影。你拖動進度條，就能在時空軸上穿梭，在不同的時刻做出選擇，就進入了不同的世界。”眼睛說：“簡單的講，在這個宇宙中，我就是全知全能的觀察者。”
“哇偶，真厲害。”路諍由衷讚歎，“不過，這跟‘可信的知識’有什麼關係？”
眼睛耐心的解釋道：“我能在這個宇宙中取得全部的知識，是因為我能觀察到每一根弦的振動，但是僅限這個宇宙之內。這個宇宙對我來說就像一個匣子，我的目光越過匣子，卻只看到一片黑暗的視界。所以，我的困惑是怎麼獲得匣子之外的知識。”
路諍撓了撓眉心，心說，匣子之外還能是什麼，現實世界唄，雖然你很能打，但僅限於遊戲世界了。
“你又怎麼知道自己的世界不是另一場遊戲？”眼睛說。
路諍一愣：“你知道我心裡在想什麼？”
“我之前說了，在這個世界之內，我就是全知全能的觀察者。”
“可我……”
“你雖然來自於另一個時空，但卻身處於這個宇宙之內，既然如此，我自然也能觀察到關於你的知識。”
這段話的信息量著實有點大，路諍心中一陣翻江倒海。
眼睛接著說：“人類，你們獲取知識的方法也源於觀察，但你們的觀察能力有限，在歷史上，你們曾得到不同程度上錯誤的知識。比如說，地球是宇宙的中心、大地是平的、重的東西落地比輕的快等等，這些知識雖然被推翻了，但一度統治人類的觀念幾千年，叫你們深信不疑。”
路諍心說，行吧，你連中學課本都看過，真不愧是全知全能的觀察者。
眼睛沒有理會他的腹誹，“如果過去的知識被證明是不可靠的，那麼現在的知識就是不可靠的。進而說，如果觀察是不可靠的，或者不可行的，那麼如何能得到可靠的知識？”
路諍好像有點明白了，這位大佬真正要討論的是有關“認知論”的問題。
這是個非常古老的哲學問題，早在古希臘，高爾吉亞就提出了三個命題：客觀事物不存在、人類的意識無法瞭解客觀事物、即使瞭解了事物，也無法得到普遍的知識。這三個命題宣告了懷疑主義的開端。
不過路諍沒讀過有關哲學的書，唯一能扯得上關係的，大概是中學時代的思政課，什麼主觀唯心、客觀唯心之類的，事實上那玩意兒也跟哲學扯不上什麼關係，就是個政治宣傳，據說用了這套理論的傢伙們取了天下，閉著眼睛吹捧就完事兒了。
路諍想了想，好像以前看科幻小說的時候，在劉慈欣的《朝聞道》裡見過類似的橋段。說外星人打來了，要把人類的科學家全弄死，但是給他們一個提問的機會。一個個科學家上去提問，問完之後就被弄死了，然後作為救世主的霍金老師就上場了，他問的問題和這差不多，說宇宙存在的目的是什麼？然後外星人都卡殼了，說，滾吧，老子也不知道。
話說，現在緊急聯繫三體吧老哥請求場外援助還來不來得及？
路諍指了指自己的鼻子，說道：“我是個人類，別說外面的宇宙是什麼樣子，就說這個宇宙是什麼樣子，我也不知道。如果你要找一個討論宇宙真理的對象，你應該找奈克洛茲瑪，他老人家不是據說就是從別的宇宙來的麼，我可不夠格。”
眼睛說：“每個人的內心都是一個宇宙，每個人都受困在自己的宇宙中。”
路諍覺得這句話說得相當有逼格，簡直像唸詩一樣，不過毫無意義。他攤手道：“我不覺得自己被困住了，宇宙夠大，足夠我過得自在。”
“你聽說缸中之腦麼？”
路諍聽得一愣。
缸中之腦是由希拉里·普特南在1981年提出的思維實驗，在懷疑論、感知論之類的書籍中多有提及。
實驗大致是說，如果某人被一個邪惡的科學家施行了手術，他的大腦被切下來放入一個盛滿了營養液的缸中，並將神經末梢與計算機相連，通過計算機程序輸入電子信號，模擬出一切完備的信息，讓他處於一切正常的幻覺中，似乎觸覺、嗅覺、味覺、知覺一切都很完美，那麼他感知的世界是不是存在？
眼睛說：“如果你是實驗者，你如何證明自己不是那顆被養水缸中的腦袋？”
路諍想了想，說：“所以，你覺得宇宙就是那個水缸？”
“有可能。”眼睛說：“你們世界的楊振寧不是說了麼，宇宙的規律呈現一種秩序感，這說明宇宙是被創造出來的。如果宇宙是被創造出來的，那麼這個宇宙就很有可能只是一個水缸。而水缸之外的世界，才是真實的世界。”
路諍又是一愣，“你不就是宇宙的創造者麼？”
“我可沒這麼說過，我一直說的是，我是觀察者。”眼睛閃過一抹笑意：“你好像知道我是誰了。”
此君是誰已經很明顯了，不過祂好像有看穿人心的能力，路諍趕快把注意力放在思考問題上，不然有可能提到什麼不大雅觀的外號因此得罪祂。
路諍說：“作為一個凡人，我從來沒擔心過自己的腦袋被泡在水缸裡，這顆星球上有幾十億個和我一樣的腦袋。我很普通，不值得某些人花大價錢為我專門構建一個虛擬的世界。”
“難道你從沒有想過自己所在的世界不存在麼？也許你真的只是生活在一個遊戲、電影或者小說裡。如果真的如此，難道你不想看一眼那個為你譜寫世界的人？”
“不想，但如果他存在，那麼他就是一個王八蛋。”
“哦？為什麼？”眼睛好像來了興致。
但路諍不太想提及這個話題，有些記憶是塵封在內心深處的秘密，就像是《evA》裡所說的絕對領域，心之壁障，那是一個被上了鎖的匣子，除非遇到某個持有鑰匙的人，否則連神都不能打開。
何況現在他還有事情要辦，和這位聊了這麼半天純屬有求於人。
路諍正了正，準備把話題引回正軌上，他搜腸刮肚，想了又想，想到文藝復興時期的哲學家笛卡爾的一句名言：“‘我思故我在’？”
笛卡爾是懷疑主義的一個頂峰，他不僅懷疑人類對客觀事物的認知能力，甚至懷疑客觀世界是否真的存在，這正合缸中之腦這個思想實驗。
不過笛卡爾在懷疑主義中屬於相對積極的那一派，他認為，世界可能是虛假和不可靠的，但人類能確認自我意識超脫於世界，因此，如果你認為自我意識是可靠的，那麼基於意識的理性就是可靠的，換言之，可靠的知識，只能來源於理性。