第840章 先秦儒者不足為懼

先秦時期的儒家學派和漢朝以後的儒家學派是不一樣的。

 先秦時代的儒家學派其實就是以周禮為中心，以仁義道德為哲學理念，遵循的周禮延伸而成。

 至於其他的，其實什麼都沒有，和其他學派開派的聖人根本不一樣，其他開派聖人都有自己的一套理論，都有自己的學術，如家沒有。

 孔子是儒家開派聖人，孔子根本就沒有自己的論著。但是正因為如此，反而讓先秦時期其他的歷史、文學和理論受到了重創。

 比如說詩經。詩經古代的時候各地歌舞，那時候流傳的名詩數不勝數，無論是風雅還是頌。

 尤其是國風這一類的更加豐富，精品如雲。

 畢竟先秦時代是一個文化繁榮大發展的時代，是一個知識無限繁華的時代。

 孔子不寫自己的論述，反而是抄……借用現成的東西表達自己的思想。

 孔子修訂的詩也就是他周遊六國之採集了很多詩歌，把不符合他思想的詩全部剔除，至於有沒有文學價值哲理價值藝術價值不在他考慮範圍之內。

 這個大的修訂，只留下了300多首符合他思想的詩。

 還有就是春秋也是如此，春秋是傳播儒家思想所特定修訂出來的關於歷史大事的書籍，春秋的主旨不在於它的歷史性而在於他的思想性。

 春秋這一本書只是符合儒家思想一本工具書，也是對君王的一種粉飾，後世所說的春秋筆法其實說的就是孔子寫春秋的時候使用的語言。

 這本就無可厚非。這倒無可非議，畢竟他是一個教書先生，傳播自己的道。但是在後世儒家大行其道之後，把別的全部燒了。

 大秦從秦始皇開始執行的一條信念那就是實用。不管什麼學派，不管什麼人，只要對國家有用那就使用。

 這也是大秦經過六代之餘烈一統天下的根本。這種理念對秦風來說是非常震撼的，從大秦之後再也沒有出現過，一直到教師執掌天下。

 所以秦風來到這個不一樣的大秦之後，對大秦的感情非常深。

 泰山腳下，齊魯儒者出來鬧事，秦風沒有特別理會。

 他非常的自信，即便是像董仲舒這樣儒家聖人出現，也會被他拿捏的死死的。

 董仲舒使用天人感應說動漢武帝廢除百家獨尊儒術，其實也是一個偶然性。

 那個時候黃老之學盛行天下，以清靜無為執掌天下。

 漢武帝那個時候雄心壯志，黃老之學已經不符合他的思想。其他的百家學派也沒有聖人或者大君子出現。

 而董仲舒橫空出世，成為了百家的災難。

 廢除百家之後，百家所有的精華都聚集到了儒家裡面，比如六藝，儒家才豐滿了起來，從那以後儒家其實就是一個大雜燴。

 這是以儒家的周禮為核心。形成一個統一九州大地的學派。

 從儒家大行其道，其他的學派除了道家、法家之戰全部走向末路，以至於九州大地雖然文明啟發的最早。反而科技的發展飛常，最後迎來了百年恥辱。

 但是現在的儒家根本沒有這個能力，所以秦風沒有對齊魯之地儒在泰山腳下鬧事有過多的砍伐。

 秦始皇看著秦風說道：“風兒，你似乎不希望我對儒家大開殺戒。”