277.萬里扶搖（176）一更

此行為，智者不取！




跟羅君如拍了半晚上的桌子之後，一下子像是打通了任督二脈。第二天早起再看各種報紙，她從心態上來說，就放平整了。




像是李青山這樣的儒學生，他在報紙上的理論就是：為什麼出現這種爭執呢？為什麼之前的兩千年沒有出現過這種無禮的事了呢？無外乎是禮樂的廢弛。儒家‘三從四德’，需得在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這對天下的安定是有好處。




對此，他還對‘三從’進行了新的解釋，就像是說，‘從’並非附屬，它不是聽從、依順的意思。若是這個意思，那夫死從子豈不是與孝道相違背。所以，‘從’的意思應該是‘參與其事’。




換言之，女子在家，可以管理家中事務；女子嫁人，也應該從事夫家事務。




桐桐一邊看一邊笑，別管他怎麼解釋的，但是對儒家的一些東西有了新的詮釋。而今看著很牽強，但隨後多翻翻典籍，一點點完善，未必不能有一個更新的理念出來。




四爺推了另一份報紙過來，“這個也有意思，你瞧瞧。”




桐桐接過來放在邊上，這個作者名字最近常見：“曾遠？”




嗯！不知道是何許人也，也不知道是不是真名。之前在一些小報上寫些風月文章，可現在瞧著，文章倒是越發的有見地了。




桐桐看了看，此人引的是《道德經》：天地不仁，以萬物為芻狗。




不仁，不是不仁義，不仁愛。它的意思是說，天地是沒有好惡的！




既然沒有好惡，那麼就不會對任何人有偏愛，只能說天地對任何事物都是一樣的殘酷。




這天地之間，物種萬千，為何獨獨只有人比其他物種更優秀呢？這並不是天地偏私人類，而是隻有如此，才符合天地的規律。




桐桐拿著這個反覆的看，怎麼說呢？此人的想法有了一點點別樣的苗頭，他可能自己都沒意識到。




比如，他說，天地沒有偏好，既然如此，那麼，存在君權神授嗎？君王還是天子嗎？




再比如，他說，萬物一樣，萬物平等。可既然如此，又怎麼會出現不平等的現象呢？往下引申，這是不是就是：物競天擇，適者生存呢？




而事實上，道家講究的道法自然，不就是遵循世間萬物的生存法則嗎？




桐桐就笑了，“瞧著吧，過幾天就有人寫文章反駁他！”儒家的董仲舒說‘君權天授’，他則說，沒有誰特殊，天地對誰都一樣。




這一駁斥，可能很快就促成了他的思想和主張逐漸的成熟。




所以，辯，真的是好事。




報紙放下，她繼續吃飯。這種事以後是常態了，得注意，但咱還有正事呢！




四爺問說：“今兒要乾點什麼？”




“抓緊把大案審核完，趁著入冬以前，還是想各地看看去！看看各地的情況……從去年到今年，都整整一年了。若是再有什麼問題……朝廷也可以引入‘優勝劣汰’了！”




四爺就笑：這不就對了嘛！該吵叫他們吵，務實的幹事，少打嘴仗永遠不會吃虧！,