第9章 當世顯學

 儒家學派作為春秋戰國時代，百家爭鳴的重要學派。以依附貴族作為其生存的根本，常常可以伴隨王權富貴左右。

 是開啟文化教育向不同階層普及發展的先行者，時光的推移。不少儒家的先賢也在歷史的磨礪之中開始眺望未來。

 早在孟子，荀子時代！就開始為天下一統之後社會的統治框架做了系統性的猜測和修繕。特別是荀子大儒更是為儒法合流做出了巨大貢獻，其弟子李斯韓非更是奠基了大一統的基石。

 因為受到來自於韓非和李斯的影響，加之在深宮之中的經歷。讓公子扶蘇有著深厚的儒家文化薰陶，他更想將未來的秦國建設成理想的禮儀之邦。

 秦始皇趙政則沒有這樣的想法和勇氣，他經歷過時間的磨難，體味過悲歡離合。經歷過生死離別，所以他更多的追求絕對的頂點。

 秦國自從秦莊襄王異人之後，強大的國力和過往的辛酸苦楚，讓他們更加愛護自己的後人，從此秦國再無人質國外的局面發生。

 不經歷苦難風霜的歲月，是無法成長為獨當一面的雄主。

 齊魯大地小聖賢莊的伏生（伏勝，字子賤）面對如今的局面，則有些莫名的心慌！他找到自己的老師孔鮒。

 潑天的富貴，前所未的變動之局！讓這曾經以天下為己任的學派也來到了第一個歷史轉折的路口。

 孔鮒看著弟子伏生說道：“君王以天下為己任，儒者以蒼生為使命！

 如今始皇帝陛下準備東巡，儒家要面對這個全新的世界。當有一天真的實現夢想的時候，卻有一種莫名的空虛和無奈。”

 伴君如伴虎，相對於歸隱山林的墨家！儒家面對危機四伏的世界，還是顯得有些手足無措。

 最為根本的原因就是儒家取自貴族王權，最終的歸宿也是貴族王權。但是在生存和利益的生存夾縫之中失去的前進的動力。

 儒家在戰國中後期，兩位大儒之間的較量！幾乎是整個儒家爭論的核心。