第八十四章 活閻王與活菩薩

 朱雲峰坐在他對面的沙發上，比較隨意地倚靠在上面。

 季赫在負責處理公司的事，朱棣在家裡打遊戲，朱標跑去皇莊視察農業去了。

 恰好朱元璋在處理國事，朱雲峰跑過來，這壯丁不拉白不拉。

 老朱笑嘻嘻地說道：“既然來了，那就剛好幫我參考參考，大明南北分裂嚴重的事你知道吧。”

 “這事啊。”

 朱雲峰來了興趣，說道：“當然知道，這可是您最大的功績之一呀。”

 “唉。”

 老朱嘆氣道：“自金人南侵，淮河以北大片江山淪落，南宋偏安江南，以至於南北自此分裂。蒙元看似統一，實則加速了這種分裂，以至於如今南人北人互視為仇寇。”

 “嗯。”

 朱雲峰點點頭，這一點他是知道的。

 後世有人為了抹除老朱的功績，就說蒙元才是彌補了這種分裂，朱元璋只是在蒙古人的基礎上撿了便宜，實際上是扯淡。

 因為蒙古人搞種姓制度，一等人蒙古人，二等人色目人，三等人漢人，四等人南人。

 這其中的漢人就是北方漢人，南人則是南方漢人。

 把北方漢人的地位高出南方漢人一等，這怎麼可能有利於彌合南北統一呢？

 以至於元人孔克齊在著作《至正直記》記載：

 蓋譏色目、北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸。然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。

 意思是南方人譏諷北方人窮，北方人譏諷南方人是奴隸，雙方互相輕視敵對，更加加劇了這種分裂情況。

 等到大明的時候這樣的問題非常嚴重。

 民間南北分裂就算了，官場上分裂也非常嚴重，南人做官多，排斥北人，以至於官場上北方人非常少，就算有北方人，也被南方人抱團排擠。

 今天朱元璋就是在討論這個問題，想找一個解決的方法。

 而歷史上他做的是更改南北更調用人之法。

 把南方人都派去北方做官，把北方人調到南方做官，想以此讓南北官場先融合。

 同時也能防止北人治北人，南人治南人，導致更加分裂。

 但這顯然治標不治本。

 因為南北目前面臨的問題很多。

 經濟、文化、教育、思想觀念等等都存在巨大的差異。

 導致南北割裂嚴重。

 後來的南北榜案，就是典型的例子。

 所以他不得不找朱雲峰問問，看看有什麼好主意。

 “你有什麼辦法嗎？”

 朱元璋問。

 朱雲峰想了想，思考了很久，才出聲說道：“辦法有很多，比如遷南方富戶去北方，多在北方建立學堂，傾斜教育資源，儘量平衡南北的教育、經濟差距。但說實話，都治標不治本。”

 朱元璋沒有詢問，而是看著他，靜等下文。

 朱雲峰繼續說道：“其實最好的辦法，還是構建民族認同，把南北漢人真正融合在一起。說實話，後世對於民族主義爭議很多，我不評論。但在古代，這是一定要做的事情。因為古代民眾缺乏教育，對自己的由來和身份往往被上層權貴統治和給予。五胡亂華後，胡人把漢人當豬狗。很多漢人就真的把自己當豬狗和奴隸了。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。”

 “但仍然有大批漢人前仆後繼，堅守者民族本心，不願意被胡人融合，牢牢守住底線。”

 “冉閔的殺胡令先不提。”

 “北方胡人肆掠，衣冠南渡，延續漢人文明。劉貴只是說了一句漢人的命只值一銅錢，就被高敖曹追著砍了幾條街。”

 “這就在於大漢先賦予了漢族共同體這個身份，有了最初的漢人民族這個價值觀。”

 “到了大唐時期完善了漢人的民族身份認同感，西域行商胡人施捨大唐乞丐，乞丐都覺得羞恥。”

 “在漢人最困難的時候，他們仍然不放棄漢人身份，將血脈和民族融入到上層胡人當中，漢民族這才能屹立不倒。”

 “我們不推崇漢族高人一等，可諸夏親暱，不可棄也。這就是價值共識，不說所有漢人，只要把南北絕大多數漢人的民族認知提升上來，就不會分裂了。”

 民族主義浪潮在二十世紀初大量覺醒，激進民族主義和狹隘民族主義不可取是共識。但民族主義不是民粹，是團結民族的重要價值觀。

 古代在這方面其實並沒有系統性建設。

 只是大漢、大唐、大明國家強盛時期，民族自發性有榮譽感。五胡亂華、南北朝、金、蒙、清，等胡人猖獗時期，民族自發性團結抗爭。

 現在正處於明初，蒙元剛剛結束。在民族構建與認同感上，漢人還沒有從蒙元的分裂當中走出來。

 如果不加干涉的話，恐怕要很久才能彌合。

 因此這個時候，正是重新構建民族認同
，把自金人南侵，蒙元滅亡漢人江山之後南北民族割裂現狀進行修復的好時機。

 聽了朱雲峰的話，朱元璋陷入了沉思。

 所謂民族主義在古人的思維當中是沒有被具象化，也就是將具體含義詮釋出來的，因為這個詞彙以及意義是近代產物。