第八十四章 活閻王與活菩薩
朱雲峰坐在他對面的沙發上,比較隨意地倚靠在上面。
季赫在負責處理公司的事,朱棣在家裡打遊戲,朱標跑去皇莊視察農業去了。
恰好朱元璋在處理國事,朱雲峰跑過來,這壯丁不拉白不拉。
老朱笑嘻嘻地說道:“既然來了,那就剛好幫我參考參考,大明南北分裂嚴重的事你知道吧。”
“這事啊。”
朱雲峰來了興趣,說道:“當然知道,這可是您最大的功績之一呀。”
“唉。”
老朱嘆氣道:“自金人南侵,淮河以北大片江山淪落,南宋偏安江南,以至於南北自此分裂。蒙元看似統一,實則加速了這種分裂,以至於如今南人北人互視為仇寇。”
“嗯。”
朱雲峰點點頭,這一點他是知道的。
後世有人為了抹除老朱的功績,就說蒙元才是彌補了這種分裂,朱元璋只是在蒙古人的基礎上撿了便宜,實際上是扯淡。
因為蒙古人搞種姓制度,一等人蒙古人,二等人色目人,三等人漢人,四等人南人。
這其中的漢人就是北方漢人,南人則是南方漢人。
把北方漢人的地位高出南方漢人一等,這怎麼可能有利於彌合南北統一呢?
以至於元人孔克齊在著作《至正直記》記載:
蓋譏色目、北人來江南者,貧可富,無可有,而猶毀辱罵南方不絕,自以為右族身貴,視南方如奴隸。然南人亦視北人加輕一等,所以往往有此誚。
意思是南方人譏諷北方人窮,北方人譏諷南方人是奴隸,雙方互相輕視敵對,更加加劇了這種分裂情況。
等到大明的時候這樣的問題非常嚴重。
民間南北分裂就算了,官場上分裂也非常嚴重,南人做官多,排斥北人,以至於官場上北方人非常少,就算有北方人,也被南方人抱團排擠。
今天朱元璋就是在討論這個問題,想找一個解決的方法。
而歷史上他做的是更改南北更調用人之法。
把南方人都派去北方做官,把北方人調到南方做官,想以此讓南北官場先融合。
同時也能防止北人治北人,南人治南人,導致更加分裂。
但這顯然治標不治本。
因為南北目前面臨的問題很多。
經濟、文化、教育、思想觀念等等都存在巨大的差異。
導致南北割裂嚴重。
後來的南北榜案,就是典型的例子。
所以他不得不找朱雲峰問問,看看有什麼好主意。
“你有什麼辦法嗎?”
朱元璋問。
朱雲峰想了想,思考了很久,才出聲說道:“辦法有很多,比如遷南方富戶去北方,多在北方建立學堂,傾斜教育資源,儘量平衡南北的教育、經濟差距。但說實話,都治標不治本。”
朱元璋沒有詢問,而是看著他,靜等下文。
朱雲峰繼續說道:“其實最好的辦法,還是構建民族認同,把南北漢人真正融合在一起。說實話,後世對於民族主義爭議很多,我不評論。但在古代,這是一定要做的事情。因為古代民眾缺乏教育,對自己的由來和身份往往被上層權貴統治和給予。五胡亂華後,胡人把漢人當豬狗。很多漢人就真的把自己當豬狗和奴隸了。漢兒盡作胡兒語,卻向城頭罵漢人。”
“但仍然有大批漢人前仆後繼,堅守者民族本心,不願意被胡人融合,牢牢守住底線。”
“冉閔的殺胡令先不提。”
“北方胡人肆掠,衣冠南渡,延續漢人文明。劉貴只是說了一句漢人的命只值一銅錢,就被高敖曹追著砍了幾條街。”
“這就在於大漢先賦予了漢族共同體這個身份,有了最初的漢人民族這個價值觀。”
“到了大唐時期完善了漢人的民族身份認同感,西域行商胡人施捨大唐乞丐,乞丐都覺得羞恥。”
“在漢人最困難的時候,他們仍然不放棄漢人身份,將血脈和民族融入到上層胡人當中,漢民族這才能屹立不倒。”
“我們不推崇漢族高人一等,可諸夏親暱,不可棄也。這就是價值共識,不說所有漢人,只要把南北絕大多數漢人的民族認知提升上來,就不會分裂了。”
民族主義浪潮在二十世紀初大量覺醒,激進民族主義和狹隘民族主義不可取是共識。但民族主義不是民粹,是團結民族的重要價值觀。
古代在這方面其實並沒有系統性建設。
只是大漢、大唐、大明國家強盛時期,民族自發性有榮譽感。五胡亂華、南北朝、金、蒙、清,等胡人猖獗時期,民族自發性團結抗爭。
現在正處於明初,蒙元剛剛結束。在民族構建與認同感上,漢人還沒有從蒙元的分裂當中走出來。
如果不加干涉的話,恐怕要很久才能彌合。
因此這個時候,正是重新構建民族認同
,把自金人南侵,蒙元滅亡漢人江山之後南北民族割裂現狀進行修復的好時機。
聽了朱雲峰的話,朱元璋陷入了沉思。
所謂民族主義在古人的思維當中是沒有被具象化,也就是將具體含義詮釋出來的,因為這個詞彙以及意義是近代產物。