第142章 天官介紹

 藝術形式的傳播

 ? 圖畫與年畫：民間有多種多樣的“天官賜福”圖畫、年畫及門神畫等，如天官作一品大員模樣手持“天官賜福”誥命，或懷抱如意、童子等，寓意天官賜福、平安富貴等，表達人們對福氣的嚮往.

 ? 戲曲表演：元明雜劇有《天官賜福》，在喜慶節日演出，地方戲也有相關劇目，搬請天官等福神出場賜福，雖形態各異，但都演繹天官賜福信仰，使其廣泛傳播.

 文字語言的運用

 “天官賜福”成為常用祈福吉祥語，出現在對聯、俗語中，如上聯“吉慶有餘”，下聯“天官賜福”，橫批“百無禁忌”，還被用於祝福他人，體現人們對美好生活嚮往，使其在日常交流中不斷流傳.

 民間信仰與崇拜

 人們將天官奉為福神，通過立神位、貼“天官賜福”字樣等方式祈求庇佑，使其信仰普遍化，且該信仰與中國傳統農耕文化中對豐收、富足生活的期盼相契合，更易被接受傳承.

 以下是一些天官的故事：

 李天官改聖旨

 明朝崇禎年間，天官李文正見泗州遭旱災，百姓困苦，便上奏請求免去泗州三年皇糧，卻遭西宮娘娘阻撓。後來西宮娘娘要求免去其家鄉四川的皇糧，李天官巧妙改動聖旨，將“四川”改為“泗州”，成功為泗州百姓免去皇糧。雖因此獲罪，但他坦然面對，其勇氣和擔當贏得滿朝文武尊敬，皇帝最終免去他的死罪。然而西宮娘娘仍懷恨在心，設計誣陷他，李天官最終吞金自盡，泗州百姓為紀念他，在城西北堆起“天官墓”，並形成在房樑上貼“天官賜福”紅紙條的傳統.

 戚天官對弈

 崇禎年間，戚天官出巡至泗州，見旱災嚴重，百姓飢寒交迫，遂回京上書請求免去泗州三年皇糧，遭皇帝拒絕。後西宮娘娘欲免四川皇糧，戚天官憤而改聖旨，引發危機。皇帝命他與西宮娘娘對弈，戚天官提出不在宮中、限時、有裁判見證等條件。對弈中，首局戚天官落敗，次局逆轉取勝，第三局膠著時老皇離去，西宮娘娘借風吹落棋子之機誣陷戚天官調戲她。戚天官預感不妙，安排家眷離開，最終御林軍包圍天官府，他吞金而死，百姓為紀念他，也有了房梁貼“天官賜福”紅紙條的習俗.

 謝憐的傳奇

 仙樂國太子謝憐，年少時在神武大街救下花城。後來仙樂國破，謝憐信徒盡失，還遭受萬劍穿心之苦，甚至在白無相教唆下險些成白衣禍世第二，但因一百姓關心重拾信仰。花城化為無名鬼魂替謝憐受萬鬼詛咒，後成鬼王。最終謝憐與白無相（即君吾）決戰，花城渡法力助謝憐，君吾戰敗被封印，花城因渡法力過多化蝶離去，一年後歸來與謝憐永結連理.