第一卷潛龍勿用第四十章西夏的道

 任何一個國家都不會讓宗教佔統治地位，成為國家的最高政權。西夏之所以引進佛教，有他自己的目的。西夏統治者最為重視和著力引進中原大乘佛教文化，主要是吸收了大乘佛教思想，在主流義學思想及代表性宗派等方面卻表現出了西夏自身的特點。北宋時中原佛教的主流是禪宗，在佛教義學方面則以天台宗最盛。西夏統治者於是趕緊引進佛教文化，華嚴宗在西夏境內廣泛流行併產生了重要影響。西夏佛教義學的主流是華嚴學以及與之密切相關的華嚴禪思想，並以澄觀和宗密的思想為核心。此外，藏傳佛教噶舉派及薩迦派，在西夏也具有極大的影響力，受到中原佛教文化的影響，西夏佛教的發展趨勢呈現出漢藏佛教思想進行交融的局面。佛家思想提出“眾生平等”、“人人皆可成佛”的觀點，為它吸引了更多的教徒。其原因在於，華嚴學以“法界圓融”為主要思想，主張萬法在本體上是統一的，一切法可以互相融通，真理界與現象界是一個圓滿的整體，這實際上是一種深具包容性的思想，更有利於党項民族的發展。

 而西夏政權和党項民族選擇佛教思想文化作為其精神文化的主體，正與其圓融思想和包容性有

關。佛教的圓融思想在很大程度上超越了民族與政治的界限，可以為党項民族與漢族、契丹族等民族的並立，提供理論上的支持。此外，從文化學習和文化認同的角度來說，對佛教思想的重視也反映出党項民族自身的文化開放意識。西夏政權雖然是党項民族建立的，但是該地區人口中依然有許多民族，其中就包括漢族、契丹、羌、回鶻等，只有做好民族團結，才是党項政權鞏固發展的唯一前提。統治者面臨的問題，就是將不同經濟特色、不同信仰、不同習俗的民族有機地結合為一個整體。如何妥善地處理好境內各民族之間的關係，事關政權的穩定，無疑是西夏統治者所要解決的重要課題。所以除了控御與加強軍事建設之外，西夏政權所採取的主要措施，就是藉助佛教文化以實現多民族政權的鞏固，從精神上讓多民族的西夏穩定下來……

 唐宋時代佛教不僅成為漢民族的主要信仰之一，而且在契丹、羌、回鶻等民族中也流傳開來，雖然這些民族在族源、語言、風俗習慣等方面不盡相同，但在佛教信仰方面存在著很大的相近性。西夏境內各民族的信仰也以佛教為主，聰明的西夏政權由才引進了佛教。他們對佛教思想的尊崇，與佛教思想的包容性和開放性有著密切的關係，其目的則在於以佛教為主要途徑，引進先進的漢文化、鞏固多民族政權並發展本民族文化。從這些方面來說，党項民族對漢化佛教思想的引進與尊崇，符合統治者的思想，同時中原佛教文化也推進了党項民族與漢族的文化融合。此外，西夏設立蕃學和漢學，西夏文又稱蕃書，百姓通蕃漢字使西夏民族意識增強，文化也增加了許多，這就是漢化的好處。西夏佛教思想以心性論為核心主題，以華嚴學為義學思想的主體，並以心性論為基礎實現了漢藏佛學思想的融合，實現了漢藏佛教思想的兼容並重。