第一卷潛龍勿用第五十三章華夏恢弘

 這就是李秉常對自己的祖先痛覺不齒的地方，不管怎樣英勇，總是脫不掉邊地蠻民的特徵，不顧廉恥毫無規矩，為了利益不惜殺害自己的親人。但中原就不是這樣，自周公定倫理以來，人類就不該做這出麼不要臉的事情，行周公之禮這個詞是有來歷的。這一切都要從西周初年開始講起，那時年代久遠，人們思想還比較原始，再加上殷商最後幾年的無序統治，民風比較混亂，在男女關係上人們都比較的隨意，許多未婚的男女可以隨便發生性關係，這對社會的穩定增加了不少隱患。因此周公就制定了婚儀七禮：納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫。其中最後的敦倫就是指行男女之事。那麼如何讓人們知道每一環節都是什麼呢，只能一項一項向大家解釋。為了給士大夫們講清每一環節，周公親自邀請自己的妻子來進行演示，前面一直進行良好，但最後一個部分無法進行，無奈之中周公看到了小兒手中用來玩耍的葫蘆瓢。葫蘆瓢兩瓣合二為一，周公便急中生智以此來演示，大家於是便都明白了其中的意思。

 因為周公的制禮作樂，在當時推行禮樂制度，規範人們的行為，讓華夏成為了如今的禮儀之邦，在中華文明史上產生了極其深遠的影響。後來戰亂頻仍禮崩樂壞，大聖人孔子便重新制定了禮儀。在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相互輝映。以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折之後以孔孟為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位。同時，在不同程度上影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。就諸子百家這些哲人、這些人歷代所產生的影響，都深植於人心當中，豈是母后你區區一介莽夫能改變得了的？為什麼說漢文化我們西夏一定要去學習？就因為這個龐大的文明很多東西是由來已久並且自成章法的。人類之所以能從遊牧的部落變成農耕社會，從奴隸制到封建君主制、再從一個普通的社會通過文化科技等種種原因成為頂流，必然有他內在的規律存在。思想的不同造就了不同的現象級別，而人倫就是其中最大的規矩，從此立三綱五常。

 真正交好一個國家或者戰勝一個國家，你必須要了解他的歷史和文明，學習他的文明，知己知彼方能百戰百勝。只有熟悉並掌握他們的文明，你才能真正逐漸征服這個國家，潛移默化中與原有的住民混為一體、血脈相連，誰也分不出去誰，把好的東西一起繼承和發展，成為更好的種族更好的文明，更高級的社會。所以從這一點上來說，我的治國方針有什麼錯啊？母后目光短淺只急在一時，這是不對的。世界大同的意思其實就等於是稱霸了世界，只不過不是用拳頭，而是用腦子，用計劃和佈局。為天下謀者，天下人崇之；為民心謀者，天下人從之，此乃是心胸，此乃是格局！母后，你作為漢人貴族出身的大小姐，自幼野心勃勃總想攀上高位，對中原的文化和治國之策如何就看不明白、對天下局勢如何就看不懂呢？優於我者，當向他學習，如此方能不斷提高自己，最後即便還不能超越他起碼也能並駕齊驅，對這樣的對手要尊重，而不是剛愎自用冒險進攻。

 這也就是祖父李元昊的弟弟嵬名浪遇，在臨終時還不忘上表勸說母后“擢用忠良，勿犯中國”的道理。中原的文化浩如煙海，泱泱大國無窮的人才、無盡的智慧，不是剛從遊牧民族轉化到農耕、對中原的一切都孤陋寡聞的莽夫可以比擬的。硬要去改變他攻伐他，等於在跟自己的國家和子民過不去，那些龐大的軍費從哪裡來？連年的征戰難道不會影響到民生？加重的苛捐雜稅必然會使百姓的日子更加不堪，朕實在是擔憂啊！現在，母親打著為了西夏的旗號篡奪了自己的政權，假如她做的真的是仁政愛民，發展經濟和民生的事，讓老百姓吃上了飽飯不再流連失所，那我這個皇帝讓給她做又何妨？明君不可多得，男女都可以，在西夏這個地方，女人也可以像男人一樣堂堂正正的掌控國家的政權，只要你真有這個德行、有這個能力。但是母后她做了什麼呢？李秉常嘆了口氣，叫身邊的侍衛去叫師兄樸實，他要跟師兄出去私訪民情。不大一會兒，樸實到了，連用御前侍衛一起，擁著喬裝打扮的李秉常悄悄出了宮門。