第174章 兩白銀馭民術

 當然，也不是說佛教無用，種善因得善果，在一定程度中還是約束了民眾心中的惡念，為了轉世輪迴，為了立地成佛，信這些的人自然會安分下來。

 等幾個人從白馬寺出來之後，姜瑜說道：“其實歷史上有幾個滅佛的，還挺有名。”

 雖然說她不迷信，可也不敢在人家的地盤上揭老底，不怕萬一就怕一萬。

 “我知道那個周武帝宇文邕抑佛來著，不知可否有他。”平陽昭公主說道，總歸也沒過多少年。

 至於鄧綏和曹操，這兩個就完全是一頭霧水了。

 【“歷史上最出名的有四次滅佛行動，稱為‘三武一宗滅佛’”】

 “那絕對不是魏武帝曹操。”話都說到這個份上了，大家也都知道應該是諡號武帝或者廟號某宗的。

 曹丕驚喜抬頭，“父親這是不會怪我了。”

 他也知道曹操想要文的諡號，想到這裡，不好意思的摸了摸鼻子，但是父親拓土開疆，明顯武更合適一些。

 若是曹丕能與此時的曹操相見，他會知道竹筍炒肉是怎樣的一道美食。

 “宗肯定不是高宗。”李治也曾修繕過佛寺，他對這些不好不壞。

 只不過一提到自己的高宗，心裡總覺得有點不舒服，不然他努努力，再往上夠個名號？

 【“抑制佛教時歷史的必然手段，除非和尚當了皇帝，把皇宮變成寺廟，不對，和尚當了皇帝他也得滅佛。”】

 姜瑜想了想又反應了過來，又不是沒有和尚當了皇帝，但佛教仍然是那樣的。

 和尚本人朱元璋覺得自己被內涵了，“咱起兵的時候已經還俗了，不像你們沒良心，咱不會幹那種缺德事兒。”

 【佛教在迅速發展的過程中，會導致寺院經濟擴張、僧尼個人財富增長、僧尼人數激增、逃稅等現象。這往往造成國家政權、世俗地主與佛教之間不可調和的矛盾。北周武帝時，佞佛的開支已佔財政開支三分之一；據《舊唐書》的記載，唐武宗時“十分天下財，而佛有其七八”。】

 【佛理主張眾生平等。一方面，這與高度集權下的等級社會不相適應；另一方面，使佛教與道教時常糾纏不清。同時，佛教中的“不拜君親”、輪迴理論，均與儒家思想相牴觸。】

 梁武帝蕭衍聽著他們一直在貶佛，早就有些不滿了，“只有佛才能助朕治理好國家。”