第四百三十一章 登山論道

 “識得陰陽一二真面目，明瞭自己之陰陽，是見自己。之後以自身之陰陽見證天地之陰陽均衡，是為以人身陰見天地陽，是為見天地。

 “從見自己到見天地都是在藉助天地之陽讓自身陰陽從常人的混沌不明變得涇渭分明，並知曉其根由。借力於天地才能得道法自然，若是以其他法子吞食血肉、天材地寶完成自身的陰陽兩分都是魔道、邪道、外道。固然可以得道，可是自身吸納的陰氣太多，需要更多的陽氣來均衡破境，行道之路講無比艱難。

 “登峰造極路上當憑自身，天地靈氣是登山的道路、是登山的食水，其餘的竹杖、蓑衣、斗笠都是外物。它們是海外玄氣師平衡自身靈氣均衡的靈物，是我等觀劍法時得到的登峰近路，雖是捷徑依舊需要自己一步步攀爬上去。若是尋求吸納天材地寶助自己登山，無疑是在揠苗助長透支自身潛力，違背了靈玄之道生生不息的意氣，行道之術與道不合，要麼以術近道，要麼以道易術，成道自是艱難無比。

 “見完天地陰陽逐漸均衡，知陰守陽涇渭分明，陰魂玄氣生陰氣，陽神靈氣生陽氣。陰陽均衡是為和，心和而出，自是太上之路。

 “三三六合登臨太上，這個過程裡面陰陽相合，做到你中有我、我中有你的地步，從而做到太上之境的陰陽相濟生生不息。自此身魂之陰陽再無高下之分別，再無常人之陰衰陽盛、陰陽均衡、陰盛陽衰的入滅過程。”

 可能這也是一代暮子子樂能以陰陽家學說登臨宗師的緣由，經歷過百家爭鳴的那個時代，各種學說都互有影響，熟悉莊周與陰陽家學說的子樂先生才能得天獨厚地契合天地大道，從而登臨太上。這些只是林相的猜測，畢竟他還沒走到太上一步，尚沒有真憑實據映證，故而他沒有說出來。

 林泳澄沉思後問出昔日貝小小如出一轍的問題：“在景兒看來天地靈氣於我等登山只是維持需求的外物？”林泳澄境界更為高深，更能體悟出林相理論裡面的觀點與看法，問得自然更為根本。