第四百八十三章 綾波麗的過去（原）

 他還是挺記得這些理論的。

 “啊？那就是等同於沒說唄？”

 範思偉說道。

 “可能就是想說構成使徒的物質是和光一樣。”

 符立鈺又說道，“畢竟《新世紀福音戰士》貌似是帶著宗教色彩的設定。”

 看上去，科學和宗教完全是兩碼事。

 完全不能融洽在一起討論的樣子。

 實際上宗教經過現代化和科學的衝擊，早就成了隨便

任由各種科學理論予取予奪的柔弱小姑娘。

 你說什麼就什麼吧。

 教皇和各大教宗都表示不在乎了。

 但現代宗教也有些雞賊的理論，比如宣揚並塑造出“科學盡頭是神學”的這種暴論。

 用艾薩克·牛頓、阿爾伯特·愛因斯坦等知名科學家的信仰，證明科學和宇宙的盡頭是有上帝的存在的。

 實際上卻是……

 牛頓其實本職工作不是科學家，他一生最為忠誠的事業就是充當神棍，研究《聖經》。

 只是他著實天才，被個蘋果砸在頭上就想出了萬有引力定律。

 在光學上，他又是一時興起發明了反射望遠鏡，並基於對三稜鏡將白光發散成可見光譜的觀察，發展出了顏色理論。

 他還系統地表述了冷卻定律，並研究了音速。

 在數學上，牛頓則是為了給當時劍橋的學生們找點難題讓他們別閒著，搗鼓出了微積分這玩意，也讓後世眾多大學生痛苦不已……

 不過也有一些猜測是，他作為當時的學閥，剽竊了萊布尼茨的微積分理論。

 這算是野史的猜測自然是不被接納的說法。

 微積分還是算他和萊布尼茨一起創造出來的數學成果。

 但他還是對自己的神棍事業忠貞不二，完全以神棍自居自豪。

 愛因斯坦則是因為他是魷魚，所以不管怎樣都是信上帝的。

 這就跟共和國人多少都會信一下如來佛祖和太上老君一樣，都是默認的認知。

 但你要說真信嘛……

 呵呵什麼是真信？

 真信就是像南北朝時期信徒們對佛寺的虔誠一樣，傾家蕩產都得奉獻香火，展現信徒虔誠。

 但現在你讓共和國人，尤其是年輕人去捐個幾百塊給寺廟試試？

 估計大多數人都會是當場背棄“信仰”的。

 所以愛因斯坦真信上帝嗎？

 只能說——“如信”。

 不過這會兒宗教確實是可以忍受科學的信仰的，科學就更不用說了。

 這會兒宗教又不是以前那個能給他們來個獵巫行動綁在十字架上火烤的噬人猛獸了。

 那就一起就一起唄。

 所以很多作品都是，世界是奇幻設定的，有神有佛，有鬼有惡魔的。

 但是不妨礙科學研究它們，只要有能力，如來佛祖都不是不能成為實驗對象……

 所以《新世紀福音戰士》這和聖主教有些關係的科幻番，也不是不能接受……

 而顯然動畫裡的人類也是這樣把使徒都當成實驗對象了。

 這一次第四使徒，沒有像上次的第三使徒那樣自爆。

 所以它的屍體很好地保存了下來，甚至就連它們那個看著非常重要的巨大紅色圓球，都被保留了下來。

 這個時候，碇真嗣看到了父親碇源堂出現在實驗場地，他敏銳地注意到了碇源堂手掌心的燙傷。

 然後在律子的告知下，他才知道碇源堂手上的傷是因為上次事故徒手救出綾波麗才出現的。

 碇真嗣顯然很在乎父親碇源堂。

 雖然碇源堂完全不在乎他。

 可他作為一個十六歲少年，卻依舊非常渴望父親的關愛。

 所以聽到父親竟然為了救綾波麗，不惜自己受傷。

 他就開始格外關注起綾波麗。

 甚至在上課的時候，他都在雙眼緊緊注視著綾波麗。

 而鈴原和劍介都注意到了他對綾波麗的關注，卻是產生了誤會。

 不過他們告訴碇真嗣，“這麼說來，她從一年前轉學到這裡，一直都沒有朋友呢，一直覺得很難接近她……恐怕是性格有問題吧。”