第146章 以己身天地，為造化主宰！

  白仙沒好氣的說完。

  將泛黃的書冊遞給李慕玄，“你自己瞅兩眼，看不懂再問我。”

  教手藝可以。

  但剛才的顏面必須要找回來。

  知道那幾個大比兜，對他造成了多大的心理創傷嘛？

  同時他也不認為這算什麼過分的事。

  畢竟凡人的道理他都懂。

  師傅教徒弟，別說是愛答不理了，就是動輒打罵，那都是常有的事，當然，自己一介書生，仙家當中少有的文化人，打肯定是不會去打的。

  但陰陽怪氣的說兩句還是可以的。

  圖一個心理舒坦。

  “謝前輩。”

  此時，李慕玄接過書冊。

  他對白仙的態度倒不覺得有什麼，世界又不是圍著自己轉。

  隨即，他翻開手上的黃帝內經。

  一行大字映入眼簾。

  “素問·陰陽應象大論篇。”見狀，李慕玄眼中閃過思索之色。

  黃帝內經分為《靈樞》、《素問》兩部分，其中《靈樞》又稱為《針經》，主要研究人體的器官和生理功能。

  《素問》則是醫學理論。

  涵蓋了陰陽學說、經絡學說、臟腑理論，強調理論的基礎性和根源性。

  而對於這個素字。

  上千年來各家都有不同解釋。

  主流有四種，其一，認為素是平素的意思，素問就是平素問答。

  其二，認為素是問本的意思，探究人與自然之本；其三，比較偏故事性質，說的是天降素女，以治人疾病。

  其四嘛，素者，太素也。

  何為太素？

  在道門經典《列子》中曾說過，從無極到天地誕生，有五個階段。

  分別是太易、太初、太始、太素、太極。

  此又被稱為先天五太。

  其中太素者，質之始也。

  在這之後就是太極，以陰陽二氣造化萬物，凡天地之內，如日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。

  陰陽二氣長養百骸。

  經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益。

  一身之內，莫不合陰陽之理。

  而這《素問·陰陽應象大論篇》，就有著很濃的道家和陰陽家影子。

  當然，不管古時候，還是現在，道、醫幾乎不分家，兩者在對世界的構成、天地的認知上，很多觀點都是相通的。

  比如李慕玄自身的醫理就不差。

  不敢說是在世神醫。

  但在養生之法上還是可以的。

  隨即，沒有耽誤，李慕玄翻開下一頁，一行小字出現在眼前。

  “陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。”

  “陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。”

  李慕玄看了一眼。

  跟正常的黃帝內經沒什麼區別。

  乃是闡述人體陰陽之理。

  旋即，他將目光挪向書頁旁，用硃筆寫下的幾行註釋。

  “南華真人曰：父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。今一以天地為大爐，以造化為大冶。”

  南華真人，就是莊子。

  這段話出自《內篇·大宗師》。

  與外篇疑似後人借名之作不同，內篇普遍認為出自莊子本人之手。

  此話的意思也很簡單。

  就是孩子要聽父母的命令，陰陽對人而言，不亞於父母。

  如果將天地視作爐子，陰陽就是冶煉鍛造的主宰，世上萬物之所以能被賦予形體，皆是因為受到陰陽的錘鍊造化。

  看到這裡，李慕玄心中興致更濃，目光繼續朝下看去。

  “內經有云：陽化氣，陰成形。”

  “吾以己身天地，為造化主宰，萬物父母，參透陰陽變化之理，以炁為陽，以身為陰，以陽化陰，以虛化實，治癒他人之形體，此為醫家治病救人之妙方。”

  “以自身天地為造化主宰？”

  “好氣魄！”

  李慕玄眼中露出敬佩之色。

  旁的不說。

  這位前輩的想法就很大膽，且跟那種空想不同，對方真的付諸實踐。

  只不過.結合剛才出馬弟子治病療傷的手段。

  若是以自身元炁來加快傷口癒合，雖然也契合陰陽變化之理，能治癒他人之形體，但卻談不上造化、父母二字。

  總覺得有哪裡不對勁。

  思索間。

  身旁傳來白仙戲謔的聲音。

  “有沒有被震撼到？”

  “雖然不曉得這位前輩是何人，但其理念高深，令人歎服不已。”

  說著，白仙手上冒出一團清炁，“以炁愈人，補全他人生機，當世這種手段不敢說僅此一家，但我卻是最擅長的。”