第225章 存心養性以事天，聚精會神而合道！

  很快。

  隨著眾人到齊，授籙儀式正式開始。

  與世俗繁瑣的儀軌不同，授予法籙的儀軌要相對簡單點，畢竟都是修行者，許多禮法上的無效儀軌都被刪去。

  但即便如此，整套流程走完，依舊用了兩個多時辰。

  大部分時間都花在頌詞上面。

  其他的如上香、點燭、點燈、擊鐘等等，由醮壇執事各司其職。

  這些執事主要有高功、監齋、都講、侍經、侍香、侍燈、知磬、鍊師、攝科、正儀、監壇、清道、知爐、表白。

  不過這些跟李慕玄沒太大關係。

  做為受籙者的他。

  反而是齋醮儀式中最輕鬆的，只要跟著頌經贊神便可以了。

  就如此，隨著儀軌完成。

  香燭、油燈將整座大殿照徹通明，鍾罄、誦經聲不絕於耳。

  “迎聖接駕！”

  一道莊重凝肅的聲音響起。

  下一刻。

  李慕玄轉頭看去。

  只見上清弟子抬著四尊塑像走出，將其放在醮壇的主神位上。

  魏夫人塑像最大，放在中央，大中小三位茅君則列於下方，以大茅真君地位最貴，中茅和小茅列於左右兩側。

  迎聖接駕完畢後。

  緊接著便是焚香、上祭、開光、點像，一道道複雜程序有序進行。

  整套流程叫做安聖。

  過程中，李慕玄目光直視塑像。

  眼眸中金光閃爍。

  遺憾的是。

  除了隨著儀式進行愈發濃郁的信仰之力外，他什麼都沒看到。

  不過想想也是，要是受籙就能見神，那世間的人全往道門擠了，仙人的存在也不會變成虛無縹緲的傳聞。

  很快，安聖的流程走完。

  做為監度師的張之維站在醮壇，一手掐指決，一手拿祝文。

  高聲頌諾道：“高上元始天王，今日上願八會，日吉時清，謹於玄壇，或雲嶽，盟度玄經，乞丐告下五帝靈山，監臣盟誓，早賜神仙”

  唱完祝文。

  授籙科儀也到了最後一步。

  一眾籙生來到壇前。

  在醮壇執事的帶領下，對著魏夫人等神像誠心禮拜，面前放著一尊大火盆。

  隨後，眾人坐在蒲團上，一手持令牌，一手掐上清決，誦唸經文的同時，心中存想四位茅山祖師的樣貌。

  據說在這個過程中。

  隨著存想樣貌愈發清晰，自身之神就能與法脈建立聯繫。

  而手中這塊令牌則是法籙的憑證。

  只要寄託一縷元炁在上面。

  事後在祖師神像前焚燒令牌，上達天聽，授籙儀式便算正式完成。

  到那時就有了開壇畫符，行使上清法印的資格。

  何謂法印？

  可以理解成道教奏達天庭的公印，也是行使神力的法物。

  類似封經符、困仙符這種符籙不需要法印蓋章，按照齋醮、科儀畫好就能用，而驅神役鬼之類的符籙，則必須要用到法印。

  就跟朝廷的紅頭文件一樣。

  你不蓋章。

  就調動不了鬼神。

  此時，一眾籙生當中，李慕玄閉目凝神，誦經存想。

  隨著四位祖師的樣貌出現在識海中，他能明顯感覺到祖師神像上的香火信仰被牽引過來，欲要往身體裡鑽。

  “香火信仰就是一派法脈？”

  李慕玄心忖一聲。

  他的元神要比尋常人堅韌凝實，甚至達到內觀細胞的地步。

  幾乎是一剎那，他便存想好祖師神像，現在只要他願意，就可以引入香火念力，與元炁混合後寄託在令牌上。

  只不過，李慕玄略微有些遲疑。

  如果法脈就是香火念力。

  那麼受籙，名登法冊，便相當於對香火念力的使用權限。

  而齋醮、科儀則是聚攏香火念力的手段，再配合存神之法的天人感應，以香火念力為橋樑，精準定位到那一尊神，使其神念和力量能寄託在符籙上。

  看穿法脈的本質後。

  李慕玄心中頓時生出不一樣的想法。

  是否可以簡單一點？

  不需要香火念力鋪橋搭路，直接定位到那尊神，並驅役祂為己所用。

  “以真性靈光，通天徹地，駕馭萬法.”李慕玄口中唸叨，若按照存神之法的觀念，人體內有三萬六千神。

  但歸根結底。

  這些神都是元神的一部分。

  而人身為天地。

  元神其實就是自身的天道！

  那麼倘若自己以元神去感應天道，然後再通過步罡、科儀、齋醮鎖定這個神的位置，同步他在體內的所在。

  將來需要用時，是否可以不再用香火念力去鋪橋搭路？

  直接就能以元神去調動！

  不僅如此，類似香火神那樣的存在，本身也屬於萬法之一。