願見青山嫵媚 作品
第332章 人神好清，人心好靜，蓋周天之變，化吾為候王！
“而若想操縱自己體內格局，就必須將中宮定在身體裡面！”
“李兄弟，我說的對不對？”
周聖一臉興奮，他這輩子沒什麼太多欲念，就想累了躺著，餓了吃飯，閒著沒事便鑽研下奇門術數。
硬要說追求。
這奇門之道就是他唯一的追求。
而他能明顯感覺到，眼前就是一條直達奇門之道頂點的路！
若能修成。
自己未來不比武侯要差！
此時，李慕玄再次點頭：“周兄說得對，確實定在體內。”
聽到這話，見自己的回答對上了標準答案，周聖頓時意氣風發起來，然後道：“夫人神好清，人心好靜，這中宮若要定在體內。”
“首要排除的就是元神，或者說除了元神那都可以。”
李慕玄沒有言語。
周聖見狀，繼續說出自己的見解，“奇門格局千變萬化。”
“人之一身，最適合定下中宮的位置便是‘心’，人心難測，人心多變，正好對應上了奇門的變化。”
“只有在那裡，才能自如掌控周天之變！化吾為候王！”
話音落下。
見李慕玄依舊沒有半點言語。
周聖不由一怔，也意識到自己的想法，可能與對方有些出入。
正欲開口時，李慕玄見對方說完，於是道：“周兄的想法談不上錯，但關於元神這點貧道另有想法。”
“李兄弟請講。”
周聖的表情變得嚴肅認真起來。
李慕玄開口道：“人神能清，人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事，靜在於心、神，而不在於手段。”
“不變而能萬變，方為道之所在。”
“莊子曾說過，人當有龍蛇之變，處於木雁之間。”
此話乃是道家典故。
所謂龍蛇之變，指的是人應當觀察外界來選擇自己該做什麼。
若是到了該成龍的時候，得有騰雲駕霧的本事，到了該藏匿的時候，就要像蛇那樣能與泥土為伍。
但這些變都是為了順應時勢。
本心須得巋然不動。
而這奇門之法，不是簡單操縱身體格局變化那麼簡單。
若是按照周聖的用法，其實說白了跟逆生三重沒什麼兩樣，只不過這法門的作用是讓人更加容易掌控身心罷了。
但在李慕玄看來。
就如莊子在《逍遙遊》中說得那樣。
逍遙不是鯤鵬的變化，而是無所待，也就是沒有任何預設條件。
而利用奇門掌控身心算是逍遙嗎？
顯然不算！
泥丸宮為神之居，神為身之主，將中宮定在泥丸宮中。
並非是將奇門局開在元神當中，而是方便元神操縱體內的格局，同時，元神也可藉助奇門來進一步瞭解自身，假以時日即便沒有奇門。
亦可為自己的身心之主。
做到真正的逍遙！
此時，周聖在聽到李慕玄的話後，神情頓時一驚。
立即搖頭道：“李兄的這番話恕我難以認同，這奇門格局本就變化莫測，元神又好清、好靜，稍有不慎，起局失敗或者奇門解除也就罷了。”
“若元神受到奇門局的影響產生變化，恐難逃身死道消！”
在道門當中，說是性命雙修。
但元神的地位毋庸置疑。
許多人認為，元神乃先天靈光，先天一炁的體現，若元神不存，身體便毫無意義，故而神的地位在身體之上。
這也是周聖不贊同李慕玄的原因。
您年紀不大，玩的挺花。
如果說全真的出陽神是拿著劍尖跟人比試，這位就是在作死的邊緣瘋狂試探，指不定哪天就性情大變，修為盡喪，性命毀於一旦。
“周兄說得是。”
李慕玄點頭，並未去爭辯，這東西說白了就是理念之爭。
而論兇險，自己的做法確實兇險。
猶如火中取栗。
但自己如此做並不是為了什麼好處，而是認為這麼做才是對的。
若只是單純用奇門之法來掌控周天變化，做身心之主，說白了跟其他手段並無不同，而李慕玄最不缺的就是手段，他所求也不在手段。
此時，見李慕玄如此說。
周聖微微嘆氣，但也沒說什麼，畢竟有些東西不能強求。
實在不行。
對方萬一真出了點啥事。
自己就代他收徒。
看看能不能把這奇門之法給傳下去，讓後人抵達終點，既是報答傳法和指點的恩情，也是變相證明，自己這條路才是最穩妥，最正確的！
“李兄弟，我說的對不對？”
周聖一臉興奮，他這輩子沒什麼太多欲念，就想累了躺著，餓了吃飯，閒著沒事便鑽研下奇門術數。
硬要說追求。
這奇門之道就是他唯一的追求。
而他能明顯感覺到，眼前就是一條直達奇門之道頂點的路！
若能修成。
自己未來不比武侯要差！
此時，李慕玄再次點頭：“周兄說得對，確實定在體內。”
聽到這話，見自己的回答對上了標準答案，周聖頓時意氣風發起來，然後道：“夫人神好清，人心好靜，這中宮若要定在體內。”
“首要排除的就是元神，或者說除了元神那都可以。”
李慕玄沒有言語。
周聖見狀，繼續說出自己的見解，“奇門格局千變萬化。”
“人之一身，最適合定下中宮的位置便是‘心’，人心難測，人心多變，正好對應上了奇門的變化。”
“只有在那裡，才能自如掌控周天之變！化吾為候王！”
話音落下。
見李慕玄依舊沒有半點言語。
周聖不由一怔，也意識到自己的想法，可能與對方有些出入。
正欲開口時，李慕玄見對方說完，於是道：“周兄的想法談不上錯，但關於元神這點貧道另有想法。”
“李兄弟請講。”
周聖的表情變得嚴肅認真起來。
李慕玄開口道：“人神能清，人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事，靜在於心、神，而不在於手段。”
“不變而能萬變，方為道之所在。”
“莊子曾說過，人當有龍蛇之變，處於木雁之間。”
此話乃是道家典故。
所謂龍蛇之變，指的是人應當觀察外界來選擇自己該做什麼。
若是到了該成龍的時候，得有騰雲駕霧的本事，到了該藏匿的時候，就要像蛇那樣能與泥土為伍。
但這些變都是為了順應時勢。
本心須得巋然不動。
而這奇門之法，不是簡單操縱身體格局變化那麼簡單。
若是按照周聖的用法，其實說白了跟逆生三重沒什麼兩樣，只不過這法門的作用是讓人更加容易掌控身心罷了。
但在李慕玄看來。
就如莊子在《逍遙遊》中說得那樣。
逍遙不是鯤鵬的變化，而是無所待，也就是沒有任何預設條件。
而利用奇門掌控身心算是逍遙嗎？
顯然不算！
泥丸宮為神之居，神為身之主，將中宮定在泥丸宮中。
並非是將奇門局開在元神當中，而是方便元神操縱體內的格局，同時，元神也可藉助奇門來進一步瞭解自身，假以時日即便沒有奇門。
亦可為自己的身心之主。
做到真正的逍遙！
此時，周聖在聽到李慕玄的話後，神情頓時一驚。
立即搖頭道：“李兄的這番話恕我難以認同，這奇門格局本就變化莫測，元神又好清、好靜，稍有不慎，起局失敗或者奇門解除也就罷了。”
“若元神受到奇門局的影響產生變化，恐難逃身死道消！”
在道門當中，說是性命雙修。
但元神的地位毋庸置疑。
許多人認為，元神乃先天靈光，先天一炁的體現，若元神不存，身體便毫無意義，故而神的地位在身體之上。
這也是周聖不贊同李慕玄的原因。
您年紀不大，玩的挺花。
如果說全真的出陽神是拿著劍尖跟人比試，這位就是在作死的邊緣瘋狂試探，指不定哪天就性情大變，修為盡喪，性命毀於一旦。
“周兄說得是。”
李慕玄點頭，並未去爭辯，這東西說白了就是理念之爭。
而論兇險，自己的做法確實兇險。
猶如火中取栗。
但自己如此做並不是為了什麼好處，而是認為這麼做才是對的。
若只是單純用奇門之法來掌控周天變化，做身心之主，說白了跟其他手段並無不同，而李慕玄最不缺的就是手段，他所求也不在手段。
此時，見李慕玄如此說。
周聖微微嘆氣，但也沒說什麼，畢竟有些東西不能強求。
實在不行。
對方萬一真出了點啥事。
自己就代他收徒。
看看能不能把這奇門之法給傳下去，讓後人抵達終點，既是報答傳法和指點的恩情，也是變相證明，自己這條路才是最穩妥，最正確的！