第106章 治國策

 星際時代提前到來也並非不可能。

 他或許見不到那一天，但那又有什麼關係呢？

 功成不必在我，功成必定有我！

 接下來的時間裡，兩人放開了束縛，各自暢談。

 不過片刻功夫，嬴政已是獲益匪淺，驚喜連連。

 不同於韓非的法理治國，蘇玄的治國理念，推崇的是內儒外法，兼之以道。

 用儒法教化人民，規範道德禮儀的標準，這樣人們才會知廉恥，明是非，懂榮辱，辨善惡。

 同時用法理顯示於民，事斷於法，公正嚴明，讓人民信服，產生敬畏之心，如此方能吏治清明，社會穩定。

 兼之以道，則是主要提倡道家的無為而治。

 無為之治，並非是無所作為的意思，看似不為，實際上是一切都“為”。

 它主張的是管理者要有掌控全局，洞若觀火的能力，能夠順勢而為，讓事物朝著有利的方向發展。

 韓非提出的法家學說為什麼深受嬴政的認可？

 除了秦國以法強國之外，更多的是因為法家學說提出的“權利不可假使於人”的理念。

 他們提倡的君主專制的中央集權體制，能夠更好的幫助君王收攏權力，統領天下。

 他們是切實的站在君王的角度考慮問題的。

 中央集權，令指天下

，哪一位君王能夠拒絕呢？

 蘇玄提出的治國理念，同樣是站在嬴政的角度幫他考慮問題，至始至終，他都只圍繞一個核心點。

 那就是如何幫嬴政更好的統治天下。

 他引用商鞅的“治世不一道，便國不法古”的理念，提倡因時制宜，在不同的時間段，採取不同的方法來治理國家。

 秦國以法治國，強大一時，但若是統一天下之後，僅僅以法治國，真的適用嗎？

 或者說，夠用嗎？

 他認為，更多的要去實踐，只要是對國家，對人民有用的，那就應該大舉推廣。

 蘇玄例舉了曲耕犁在農業方面的作用，讓嬴政進行思考，墨家和公輸家的機關術，若是推廣開來，對民生又會起到何等作用。

 他並不拘泥於一家學說，而是取諸子百家之長，講述了一種全新的治世理念。

 聽到蘇玄提出的觀點，嬴政時而沉思，時而驚歎，腦海中彷彿打開了一扇新世界的大門。

 是啊，諸子百家，又何必拘泥於一家？

 在他締造的盛世裡，就該是百家齊放，諸相爭鳴！

 聽完蘇玄治國的理念後，嬴政對於他治國的策略更加期待了。

 忘我的交談下，兩人忘記了時間的流逝，談論的場地，也從庭院內轉移到了房間內的書案。

 “關於如何治國，我有一些淺見，曾將其編撰成書，秦王且觀之。”蘇玄將早就準備好的《治國策》遞給了嬴政。

 知曉了蘇玄的治國理念，嬴政對於這本《治國策》有了更多的期待。