第五十一章 學生拜見許師

 況且每一次講述道與理，都能感覺自己的修行都在進步，雙贏。

 “其實我啊，也是不信性善論的。”

 “食色、喜怒、好惡、利慾等情緒慾望，不論“君子”“小人”都一樣，可荀子也說了君子與小人的區別，就在於為與不為。”

 “因為你的為不夠強大，才會頹廢。”

 “讀書是有用的，誰要說讀書沒用可以直接掌摑之。”

 “先賢已經把方法留給了我們，只是絕大部分人做不到罷了。”

 要是別人說的錢仲玉直接嗤之以鼻，但是許教習說的，他就要思考自己是不是讀書不認真，忽略了什麼。

 接下來許宣就引經據典的把那些需要的內容從記憶中檢索出來，進行佐證。

 淮南子·主術訓中記載：孔子之通，智過於妄宏，勇服於孟。

 齊國人孟賁，力大無窮，勇冠海岱，不怕虎狼，不避蛟龍，一人同時可制服兩頭野牛。

 依舊被世人認為不及孔夫子勇武。

 史記：相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦絃歌不衰。

 被敵人率領大部隊圍困，弟子們斷糧生病無法動彈，孔夫子依舊可以講解經書還一直唱歌。

 呂氏春秋：孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。

 以孔子的力量能徒手打開城門，卻並不想因為力氣大而被眾人知曉。

 《禮記·射義》記載，射者何

以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！

 孔子說只有賢者才能按照音樂的節拍發射，發射出去而正中靶心。

 《左傳·定公十二年》季氏將隳費，公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下，伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。

 孔子指揮兩位魯國的將軍主動出擊，擊潰了叛軍的部隊，瓦解了叛亂。

 “你看，除了道理之外你還需要勇武，力量，體力，射術，馭術，兵法，當你有了這樣的能力。

 一隻手是道理，一隻手是能為，身後是接受道與理的諸多弟子。

 就算是天下大亂，禮崩樂壞，人心墮入鬼域又能如何。

 憑藉著自身的意志就可以去行走天下，讓人們不得不做君子，不得不做好人，不得不性善。

 改變虛偽的人，除掉性惡之人，去制定新的秩序，這就是性善論能出現的一個前提。