第一百零八章 現實主義已死，有事燒紙

 張潮繼續說道：“我尊敬您對現實主義的堅持，但是我從來沒有將自己定義為的現實主義作家。而且，我也不認為自己會往現實主義的方向去走——因為，我認為在這個時代，現實主義已經死了！我不想為它守墓。”

 一言既出，滿堂譁然。當著梁曉生的面說“現實主義已死”，和啪啪打臉有什麼區別。

 不過奇怪的是，梁曉生卻看不出生氣的樣子，反而示意張潮繼續講下去。

 張潮道：“19世紀現實主義歐洲誕生以後，作家們就努力按照事物的客觀表象去描繪它們，試圖挖掘其內在的精神與規律，以達到通過藝術再現現實的目的。

 但是這種創作方法本身存在巨大的缺陷——它只適合於捕捉19世紀那種古典的、緩慢的社會文化和秩序，完全無法反映20世紀以來這個現代化、高速化、全球化，甚至是虛擬化的社會了。

 巴爾扎克用20年時間寫下《人間喜劇》時，他筆下的法國社會，與20年前他動筆時相比，變化甚微。在這種情況下，現實主義才是有力的。

 但是今天無論是哪個國家、哪個社會，都被現代社會飛速改變著。不要說20年，只說5年前，大家誰能想象人手一個手機，隨時都能通話的時代會這麼快到來？

 這時候，如果我們再死守‘現實主義’的窠臼，總想著寫出一部‘沉甸甸’的鴻篇鉅著，那麼就要接受這部作品誕生即過時的命運。

 梁老師，當現實世界的信息數量遠遠超過現實主義手法所能穿透的密度時，再優秀的現實主義作家，都會淪為自己的模仿秀。

 我們身邊的一切都在無可挽回地飛快加速中，大部分傳統觀念都失去了活力，甚至人類的主觀體驗，都不再像舊時代那樣穩定，每過幾年，我們的觀念就會被顛覆一次。

 如果一個家要更精確地去描述這個嬗變的世界，那麼他要採用的不應該是現實主義手法，反而是現代主義或者後現代主義。

 繪畫、攝影、電影、音樂，甚至電子遊戲都在教今天我們這些年輕作家應該如何寫作，唯獨現實主義，它作為一種寫作手法的組成部分還會存在，但是已經很難成為我的寫作原則了。”

 一番話說完，教室裡死一樣沉寂，所有人都陷入了沉思當中，就連梁曉生也忘神思索。