第一百二十八章 民情

 當然只是一小將的蘇其實是沒有資格答應這麼重大的事的，不過酋長又不是蠢貨，光是見到這自己部落連模仿都不可能模仿出來的鉅艦，再聽一聽那與祖上的神話傳說相匹配的歷史，做出決定不是很困難嘛。要是酋長是蠢貨倒好了，蘇明顯可以借外力更進一步了。

 亮出身份之後漢軍就不那麼容易屈尊相迎了，只能等著酋長次薛前來拜見，從名字中也可以看出，這個在越語之中無意義的音節多半來源於本地語言的固有詞彙，用不了多久，這批百越移民也會逐漸同化變成另一副樣子。

 當然，同化是雙向的，如《源氏物語》中貴族女子染黑牙齒的習俗，本來就是自東南亞傳入的，但是後世結合了阿爾泰語系等特質的日語卻是一種獨立語。

 次薛並非孤身前來，除了本族護衛外還在一晚間便臨時召集了數個部落酋長，體現出了相當高的統戰價值。

 作為華夏體系的外延，這支部落既無攻擊行為，又保留了相當水平的同質文明成分，本就是要著重培養的，但是價值的高低總能決定培養的程度。

 看面容，黑黢黢的次薛說是五六十歲都不讓人意外，可是次薛卻說自己只活了三十七八個冬夏，子嗣也不過堪堪成年，為數不多的孫輩們還未脫離母乳的滋養。

 近代以來，日本以長壽而聞名，或者說句難聽的，如果不是老人能活到近乎完全喪失勞動能力的地步，也不會有《楢山節考》這樣的作品了，甚至還有部分老人在山中開荒延續生命的。

 何況彌生時代的文明雖然部落林立，但在基礎生產力水平上，能夠冶煉鐵器和製造高溫黑陶，縫製粗纖維衣物的文明水平已經不次於東周春秋時期的華夏文明，統治階級的蒼老程度不應該這麼糟糕。

 元姬細問了火山爆發的週期，一開始翻譯上還有困難，福建也不是沒有火山，但是論火山爆發的頻繁程度和損失肯定是無法與日本相比的，其詞彙詞頻必然會被當地語言消化。