第一百三十一章 登島

 對島上文化有了相當程度瞭解之後，元姬不再出面，由鉤出面將空蕩蕩的雙手張開在頭頂揮舞以示並無敵意。船上的火炮與槍械都保持在待擊發狀態，但是下船的小部隊則除了手槍和榴彈外不再攜帶什麼明顯的武器。

 鉤從口袋中掏出了麥芽糖，掰成兩半之後，一半塞入自己口中，一半遞了出去。對面紋飾更為豐富也較為健壯的一個首領樣的人物走了出來，接過糖塊放入口中，融化的糖液很快令他興奮起來。舞動著手臂做出了幾個動作，口中又吐出幾個音節，其他土著也逐漸放下了敵意。

 糖、酒、織物幾乎是土著貿易的三大法寶。前者是能量的精華代表，中者幾乎是祖上食用水果的靈長目無法抗拒的嗜好品，後者則是功能性與審美齊備。至於玻璃珠則是一種偽劣的珠寶，用來欺負人不識得寶貝的。

 鉤伸手一招呼，船員們就開始將準備好的貿易品開始一箱箱搬運出來，除了麥芽糖、高粱酒朗姆酒等酒精飲品、棉布絲綢以外，還攜帶了一些烤制面餅之類的糧食等。農耕文明一般不需要後者，頂多需求些種子農具之類的，如果真遇到饑荒那也是杯水車薪。但對於採集狩獵文明來說，糧食確實稱得上寶物。

 辨別農耕文明與狩獵文明的方式也很簡單，早期農耕文明可能確實不太容易辨識，但是發展到一定程度的農耕文明，至少底層一般民眾更多的就已經使用植物纖維編織而成的衣物了。大規模的農業生態改造下，農耕文明的民眾是無法採集到足夠的獸皮的，而植物纖維則相對富餘。

 雖然鉤等人沒有見到農田，但僅憑衣物也可勉強做出一些判斷，故而喊著後來人取下了一些糧食。

 當然這其中也有取巧的成分，隨著文明的進步，對所有權的認識也是在逐漸深化的。早期氏族社會，或者稱原始共產主義社會基本沒有所有權概念，而之後興起的所有權意識，也是一個從動產到不動產逐漸深化的過程。這件衣服穿在我身上所以是我的很好理解，這片土地上我投入了勞動所以我享有它的控制權與產出的所有權就不那麼好理解了，甚至於這片土地明明是你在勞作，所有權卻是我的就更荒謬了。