第七百八十六章 何懼道阻長

“哦，潘將軍在看道德經？”蘇宸饒有興趣看著他。

潘美點頭回答：“道德經乃是聖賢之學，可媲美論語、六組壇經，甚至有有過之無不及，我們中原人的思想中，逐漸接受了儒釋道思想，是一種哲學思辨，哪怕帶兵打仗，也能有指導。”

“哦，願聞其詳！”蘇宸很感興趣，想聽聽他的看法。

潘美解釋道：“兵者詭道，講究變化無常，而《道德經》中推崇的是上善若水，水利萬物而不爭，天下莫能與之爭；還有一句：天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，可見老子李聃對於水有著特殊的推崇。”

“而《孫子兵法·虛實篇》中提到，水無常形，兵無常勢，這意味著水沒有固定的形狀，兵沒有固定的戰術。這句話強調用兵作戰應根據敵情的變化採取靈活機動的戰略戰術，不能墨守某種固定的作戰方法。簡而言之，這句話通過比較水和兵的變動性，表達了戰爭中策略和戰術的靈活運用。水因地而制流，兵因敵而制勝，強調了根據環境變化調整策略的重要性。因此，我們能夠根據敵人的變化而變化取得戰爭勝利的人，謂之神，即真正懂得用兵之道的人，能夠像水一樣因地制宜，因敵而變，從而達到勝利的目的。”

蘇宸點頭說道：“有道理！除此之外，還有哪些見解，蘇某願洗耳恭聽。”

潘美見蘇宸感興趣，而且誠心請教，心中高興，繼續說道：“比如《道德經》中有一句：天之道損有餘而補不足，人道則不然，損不足奉有餘。這句話則揭示了天道法則與世俗中行為之間的根本差異。其中“天之道”指的是天道法則，它會減少過多的部分來補充不足的部分，以達到平衡與和諧。但“人道”則指的是世俗中，壓榨不足的部分來供奉那些已經富裕的人或事物，朱門酒肉臭，路有凍死骨，底層百姓最無辜，卻供奉了權貴和強者，這不是天之道，也違背天之理。”

蘇宸聽過類似的解釋，也明白這個道理，不過，潘美這個古代將軍，能夠讀《道德經》讀出這些感悟，可以說，人生觀、價值觀都是相當高的，真正能夠領悟許多自然之道、世俗之道的問題，已經難能可貴。