第三百二十章 美索不達米亞，兩河神話

既然蘇美爾諸城邦的保護神如此重要，各城邦可能分別為其庇護神編造出各種神話，藉以提高和強調其保護神在神話體系中的地位，進而說明其城邦在蘇美爾的重要性。因此，蘇美爾創世神話的複雜性應與蘇美爾歷史發展聯繫起來。

蘇美爾人的氏族部落解體之後，蘇美爾地區形成的不是統一的王國，而是十幾個沒有從屬關係的城邦。到早王朝後期，蘇美爾城邦基本成熟，該地區先後出現了幾十個城邦。從早王朝中期開始，儘管基什、烏魯克、烏爾和溫馬等蘇美爾強邦都試圖統一蘇美爾地區，但是它們都未成功。阿卡德王國首次統一了兩河流域的大部分地區，但是，它的統治並不穩固，蘇美爾城邦反阿卡德王國、爭取獨立的鬥爭貫穿於阿卡德王國曆史的始終。阿卡德王國的末期，烏魯克城邦復興，建立了第五王朝。庫提人統治期間，蘇美爾城邦逐漸恢復獨立，並最終把庫提人驅逐出了兩河流域。儘管烏爾第三王朝統一了蘇美爾地區，但是蘇美爾人已走到了歷史的盡頭。縱觀蘇美爾人的歷史，可以看出，蘇美爾城邦具有頑強的生命力，城邦林立是其歷史發展的最突出特點之一。

城邦作為一種政體在蘇美爾地區的長期存在，對蘇美爾歷史和文化都產生了深遠的影響。由於蘇美爾沒有出現過強有力的統一政權，因此不可能出現統一思想文化的活動；蘇美爾各個城邦為其庇護神編造的神話也就得以繼續流傳，包括創世神話在內的蘇美爾神話於是保存了多個版本。不同的城邦信仰不同的神靈，不同版本的神話頌揚不同的神靈，創世神話主角的多樣性也就毫不意外了。總之，蘇美爾創世神話的複雜性和創世神話主角的多樣性是與蘇美爾歷史發展中城邦林立的特點分不開的。

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