惹！竟對八旬老人做出這種事！

你如果無法辯明，那等對面掌握了官方話語權後，孔子的傳奇人生裡估計就得加一項“孔女子一生不弱於人”了。




如果這個官方話語權再掌握得久一些，科舉考題是你這個學派出，答案要按照你這個學派對經典的釋意來，一代兩代大家還心裡腹誹這個學派膽大包天，強行給孔子改頭換面，他們知道孔子是男人但為了科舉/為了打出自己的名聲，對外只能聲稱自己支持這個觀點。




但五代之後，孔子女扮男裝這個觀點必定會成為主流之一。




——這也是為什麼學派一定要爭正統，爭到正統，那就相當於直接壟斷了某段時間的話語權，你想給天下士子灌輸什麼觀點就能灌輸什麼觀點，再離譜的觀點都行。




古文學派的人幾乎是迫不及待想要辯倒對方了。




所以孔子……啊不對，所以《古文尚書》的數量為什麼會突然變多呢？




那對知己對視一眼，其中一人揚聲:“《德明·敘錄》有載，宣帝年間，河內女子有壞老屋得古文《泰誓》三篇。此為十六篇之外《古文尚書》，是以，爾言‘四百年來數量無有變化’乃謬言！除此之外，還有……”




他們又提了其他書籍大概三四處類似的內容。




現在輪到今文學派皺眉了。




這些書他們有些看過，有些只隱約聽過書名，沒想到對面居然有人涉獵如此廣泛。




但沒關係，他們還有別的證據！




又一個人站出來:“《荀子》言:人心之危，道心之微。此八字引自道經。而《古文尚書》亦有相似句子:人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚書》在前，為何《荀子》不言引自《尚書》？《古文尚書》！偽書爾！《荀子》成書前不見，是以無法引用。”




古文學派的人:“……”




你還真好意思說，人家引注什麼是人家自由啊！《荀子》就是想引道經不想引尚書不行嗎！




但是……




古文學派的人抹了一把臉。




辯吧！




辯經就是這樣，再離譜的問題你也得引經據典回答。




＊




這個問題特別刁鑽。




古文學派的人或是手摳著桌案沿角或凹陷，或是眼角皺出紋路，遲遲沒能做出反擊。




許煙杪靈機一動，戳戳兵部司務:“我能不能想辦法證明《荀子》沒有引用《古文尚書》是因為荀子沒有聽說過這本書啊？”




兵部司務想了想:“那我可以去證明《古文尚書》知名度高，荀子沒聽過就是荀子孤陋寡聞，再然後，通過這個打你的學說，說你的學說裡，核心觀點是荀子孤陋寡聞。”




許煙杪瞪大眼睛。




兵部司務興致上來了:“如果你被套上這個觀點，那往後你就沒辦法在辯經上使用荀子的一切觀點。”




他孤陋寡聞，那以他的觀點做出的論據，肯定有能被反駁的地方，雖然我還沒找到，但我不用找了，因為，你親口承認了荀子孤陋寡聞啊！




——以彼之矛，攻彼之盾。




許·辯經小白·煙杪眼睛瞪得更加圓溜了。




【這不就是槓精嗎！】




他恍然大悟。




【原來辯經就是槓精中門對狙啊！】




——然後又在心聲裡逼逼叨叨一大片，反正整個朝堂都知道“槓精”是什麼意思了。




古文學派:沒錯！今文學派就是槓精！




今文學派:怎麼，辯不過別人就說別人是槓精啊？




今文學派挑釁:“如何？可曾想到法子證明？別掙扎了，《古文尚書》就是偽書。”




古文學派的人嘴角微抿著，大冬天的，焦慮到鼻尖沁出汗珠。




權應璋沉吟片刻，腦中好似有一殿之書，一篇又一篇典籍頁面翻過，只為了尋到那隻言片語，做出反駁。




“《荀子》言，故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。”




還真的讓他找到了。




“詩者，《詩經》也；禮者，《禮記》也；如此，書者，《尚書》也。荀子以《尚書》為記錄政事之言，而‘人心之危，道心之微’是為釋意‘人心應時時戒懼，道心應養至精妙’，與心性有關，與政事無關，荀子自然會引專言心性的《道德經》，而非記錄政事的《尚書》……”