雨中城市 作品
第42章 天書留言！
蒙恬和扶蘇心中亦喜亦憂。
仙者，最早出現於黃帝時期。
上古有異人，魂魄能超脫於身體之外，靜坐室內，乃神遊四方。
此無拘無束也，便為仙。
此即仙之本意，修煉精神，肉體不是助力，反倒是禁錮。
修仙修的便是如何褪去肉身，而魂魄不滅，得大自在。
亦即，長生也。
無有肉身，只餘魂魄，自然凡兵不可傷，不食不死。
至於餘者，倒是了了，未曾聽聞有什麼異處，古人尚視此為歪門邪道，直到莊子出，道家興，方才漸漸為世人所尊崇。
至於天人者，則與仙不同。
天人者，乃是修行正途，亦是上古傳承正朔。
上古之神如媧皇者，為神人，若有氣運功德在身，便為聖人。
神人之後，便是天人。
天人者，具神通，最基礎的神通，便是肉身強橫。
如《列子》有言，北山有愚公，面王屋太行而居。王屋太行者，方七百里，高萬仞。
愚公懲出入而迂，聚室而謀曰：“吾與汝致力平險。雖吾殘年之力，恐不能毀兩山之一毛。然吾之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”
“而山不加增，何苦而不平？”
操蛇之神聞此言，告知於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山以移之。
誇娥氏便是神人，而其二子，則為天人。
二人可負方七百里，高萬仞之山，雖有誇娥氏本為大力之神的原因，然亦由此可見，天人之神通，遠非仙人之流可比。
移走區區一個百萬斤之鼎，猶如反掌觀紋。
然而……
天人者，似乎並不精於煉丹小道。
“罷了。”
扶蘇突然啞然失笑，他搖搖頭。
“吾等於此處猜測天人之所能，恰如夏蟲之語冰。”
蒙恬一愣，亦灑脫一笑。
正如扶蘇所說，兩人對所謂天人，乃至仙人之理解，盡皆來自古書，或者民間傳言。
兩人從未見過真正的天人或者仙人，討論天人有何神通，又有什麼意義？
而現在天人已去，帶走了丹爐，卻留下了自己的茅屋。
既如此，不進去看看，又如何心安？
仙者，最早出現於黃帝時期。
上古有異人，魂魄能超脫於身體之外，靜坐室內，乃神遊四方。
此無拘無束也，便為仙。
此即仙之本意，修煉精神，肉體不是助力，反倒是禁錮。
修仙修的便是如何褪去肉身，而魂魄不滅，得大自在。
亦即，長生也。
無有肉身，只餘魂魄，自然凡兵不可傷，不食不死。
至於餘者，倒是了了，未曾聽聞有什麼異處，古人尚視此為歪門邪道，直到莊子出，道家興，方才漸漸為世人所尊崇。
至於天人者，則與仙不同。
天人者，乃是修行正途，亦是上古傳承正朔。
上古之神如媧皇者，為神人，若有氣運功德在身，便為聖人。
神人之後，便是天人。
天人者，具神通，最基礎的神通，便是肉身強橫。
如《列子》有言，北山有愚公，面王屋太行而居。王屋太行者，方七百里，高萬仞。
愚公懲出入而迂，聚室而謀曰：“吾與汝致力平險。雖吾殘年之力，恐不能毀兩山之一毛。然吾之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”
“而山不加增，何苦而不平？”
操蛇之神聞此言，告知於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山以移之。
誇娥氏便是神人，而其二子，則為天人。
二人可負方七百里，高萬仞之山，雖有誇娥氏本為大力之神的原因，然亦由此可見，天人之神通，遠非仙人之流可比。
移走區區一個百萬斤之鼎，猶如反掌觀紋。
然而……
天人者，似乎並不精於煉丹小道。
“罷了。”
扶蘇突然啞然失笑，他搖搖頭。
“吾等於此處猜測天人之所能，恰如夏蟲之語冰。”
蒙恬一愣，亦灑脫一笑。
正如扶蘇所說，兩人對所謂天人，乃至仙人之理解，盡皆來自古書，或者民間傳言。
兩人從未見過真正的天人或者仙人，討論天人有何神通，又有什麼意義？
而現在天人已去，帶走了丹爐，卻留下了自己的茅屋。
既如此，不進去看看，又如何心安？