丙辰龍九 作品
第299章 茅山術與嶗山術
沒有神兵利器自然不能去招惹那些上古魔獸,所以曾詠和比格沃夫自告奮勇帶領三百鷹刀兵、五千洛陽虎準備半路截殺活屍軍團!
當然需要茅山捉鬼人和嶗山道士前去幫忙!
茅山是道教上清派的發祥地,後被人稱為:“第一福地,第八洞天”,世稱“秦漢神仙府,梁唐宰相家”。
茅山派由來已久,堪比龍虎山。昔年漢景帝時,咸陽茅氏三兄弟(茅盈、茅衷、茅固)來該鎮某山修道,故名“三茅山”,簡稱“茅山”,又稱“北茅山”。
三兄弟看破紅塵,寫下“春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃,榮華終是三更夢,富貴還同九月霜”的感嘆,遂尋山修道。他們披星戴月,餐風宿露,晝夜兼程,行至黃海之濱,見一高山,林木參天,綠廕庇日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隱居,修道養性,採藥煉丹,濟世救人。
傳說天長日久,茅氏兄弟,終成正果,名列仙班。後人因此建三茅道觀,稱他們為三茅真人,稱山為三茅山。
慕名來山學道者、求醫者,不絕於途。
其時,江南句容一帶,瘟疫流行,聞江北茅山有三茅真人道法高超,醫術高明,能治百病,便來人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山華陽洞。經真人救治,病癒者數百人。三茅真君仙逝後,人們感恩戴德,建廟山巔,塑像供祀。此後,句曲山改稱南茅山,江北三茅山改稱北茅山,簡稱茅山。
《漢書:道德傳》記載,早在漢初,道教便分離出了眾閣與全真的雛形,年過三百卻看似三十、移形幻影、飛簷走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚,後世的武當,便是道教全真的分支。其中茅山道術最為世人尊崇,也是道教體系最神秘難修的一派。茅山道術又稱茅山術,主要是以“驅”為主,以“降”為佐,主要原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理,其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人並非道士,就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣,只不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深,而真正的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土,麻衣的理論以及全真的修身。
當然需要茅山捉鬼人和嶗山道士前去幫忙!
茅山是道教上清派的發祥地,後被人稱為:“第一福地,第八洞天”,世稱“秦漢神仙府,梁唐宰相家”。
茅山派由來已久,堪比龍虎山。昔年漢景帝時,咸陽茅氏三兄弟(茅盈、茅衷、茅固)來該鎮某山修道,故名“三茅山”,簡稱“茅山”,又稱“北茅山”。
三兄弟看破紅塵,寫下“春日才看楊柳綠,秋風又見菊花黃,榮華終是三更夢,富貴還同九月霜”的感嘆,遂尋山修道。他們披星戴月,餐風宿露,晝夜兼程,行至黃海之濱,見一高山,林木參天,綠廕庇日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隱居,修道養性,採藥煉丹,濟世救人。
傳說天長日久,茅氏兄弟,終成正果,名列仙班。後人因此建三茅道觀,稱他們為三茅真人,稱山為三茅山。
慕名來山學道者、求醫者,不絕於途。
其時,江南句容一帶,瘟疫流行,聞江北茅山有三茅真人道法高超,醫術高明,能治百病,便來人求治,三茅真人欣然前往,居句曲山華陽洞。經真人救治,病癒者數百人。三茅真君仙逝後,人們感恩戴德,建廟山巔,塑像供祀。此後,句曲山改稱南茅山,江北三茅山改稱北茅山,簡稱茅山。
《漢書:道德傳》記載,早在漢初,道教便分離出了眾閣與全真的雛形,年過三百卻看似三十、移形幻影、飛簷走壁、點石成金之能有如螻蟻之聚,後世的武當,便是道教全真的分支。其中茅山道術最為世人尊崇,也是道教體系最神秘難修的一派。茅山道術又稱茅山術,主要是以“驅”為主,以“降”為佐,主要原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理,其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人並非道士,就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣,只不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深,而真正的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土,麻衣的理論以及全真的修身。