木蘭竹 作品
第97章 豬油酸菜面
朱襄的提議, 當然不止是“敕封神靈”這一句話，他給出了一個秦王難以拒絕的原因——從敕封神靈來奠定秦國統一的合法性，達成思想的統一。
這件事在後世的歷史中經過了多次驗證, 第一個做的人就是秦始皇。
秦始皇為了達成真正的大一統, 不僅“書同文車同軌”，還多次巡遊天下, 祭祀各國神靈。
他巡遊天下, 並不僅僅是監督六國舊貴族，也不僅僅是求仙問道。
這時候講究“神不歆非類, 民不祀非族”。秦始皇東巡泰山，南巡雲夢澤, 將從中原到楚地各國主要神靈都祭祀了一遍, 並且規定了祭祀的標準, 就是由認可其他國家祭祀的神靈, 來展現出“秦是統一六國, 而非滅掉六國”這個思想。
為何說四大文明中其他三大古文明都已經消失，唯獨華國朝代更替, 文明卻一直綿延至今？這就可以從秦始皇現在做的事說起。
某島國侵略後叫囂“崖山之後無中華”, 又有許多人看了許多島國人的“史料研究”跟著起什麼皇漢的哄。只要稍稍看過幾本史書就能發現, 無論是魏晉南北朝那所謂的五胡亂華, 還是元朝、清朝, 從秦始皇時就奠定的統一文字一直是他們的官方文字之一。哪怕他們規定了其他官方文字，官吏和民間所運用的文字依舊沒有改變。
“文字”是文明的載體之一，第二個載體就是“祖先”和“神靈”。
雖然後世朝代立了不同的國教，但秦始皇巡遊天下的時候奠定, 漢朝發揚光大整合規範的祭天祭祖流程, 每朝每代都會延續。
文字不滅, 祭祀不滅，文明就不滅。
這不僅是後世，在春秋戰國，甚至更早商周時代就已經是如此。
朱襄給老秦王遞上了一本厚厚的文書，文書中描述了現在七國各自祭拜的神靈。
中原祭拜的神靈大致相同，基本延續周朝。楚國祭祀的神靈最多最雜，多以山川自然崇拜為主。
秦國現在的硬實力已經達到了可以統一天下的基礎，剩下的就是時間。
兵鋒能搶奪土地和人口，但讓六國人成為秦國人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。
秦王明面上是以杜絕人祭為名“敕封神靈”，其實是認可非秦國區域原本就祭祀的神靈，讓當地人可以延續自己的傳統祭祀信仰。
這麼時代的人最怕的不是肉|體被消滅，而是祭祀被滅。
對於當地的士人而言，秦王給了他們原本祭祀的土著神靈較高的祭祀規格，將其納入秦國官方祭祀中，他們就會有一種“只是換了一個國君”的感覺。
後世便是如此。
朝代腐朽了就該更替，天下賢才投奔明君，天下百姓也盼著一個新的統一王朝。大部分人不會反感改朝換代，只在乎皇帝做得好不好。
這深的話，朱襄自然不會說。他只對秦王說，讓秦王將非秦國的神靈納入官方祭祀體系，由秦國朝廷為混亂的神系建立秩序，有利於秦國統一天下。
而且如果秦國做到了這件事，秦國不僅沒有招來災禍，還更加強大，比什麼異象都更能證明秦王是上天選定的統一天下的君主。
朱襄的上書寫得很有條理，論據十分充分，就像是他的論文一樣。
秦王被朱襄說服的同時，也看出了朱襄對神靈毫無敬畏之心。
只有對神靈毫無敬畏之心的人，才會說“敕封神靈後秦國安然無恙說明秦國受上天眷顧”這種話。
若是其他國君，可能會猜測朱襄是不是真的從神靈那裡得知了什麼。但已經對朱襄較為了解的老秦王，眼前卻浮現了朱襄嚷嚷“祂無知無覺能奈我何”的令人手癢的嘴臉。
朱襄啊朱襄，無論他做出再謙恭卑微的姿態，但骨子裡仍舊是那麼狂妄，恐怕沒有人能讓他真正屈服。
這是秦王最難受的一點。
朱襄的禮儀很周正，該鞠躬的時候鞠躬，該下跪的時候下跪，該磕頭的時候磕頭。但秦王看著跪伏在地上的朱襄，卻總有一種“這人並沒有下跪”的錯覺。
“連神靈都不能讓他屈服，那麼地上的國君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上書之後如此想，心裡對朱襄的芥蒂居然減輕了許多。
老秦王嘴裡嘀咕“朱襄太過狂妄”，連夜把眾位卿大夫召進宮陪他加班。
這些卿大夫將要統計出各國主要祭祀神靈，然後為老秦王吵出一個能讓老秦王和世人都滿意的祭祀體系。
老秦王十分囂張地表示，不僅是秦國所佔領土地，就是沒打下來的六國神靈，秦國也一同祭祀了。
就從明年的官祭開始！
荀子也被召進宮。
他一張一直嘴角下垂的嚴肅老臉，此刻笑得皺紋像花兒一樣綻放。
“君上，這是朱襄的主意？”荀子問道。
老秦王頷首:“是啊。”
眾卿大夫露出“果然是他”的表情。
已經知曉一切的太子柱擱那裝託:“長平君為何會出此建議？”
老秦王做出憐憫慈悲的表情，嘆了一口氣，道:“朱襄去雲夢澤種稻時，見楚國人要用一個村莊的人血祭神靈。唉，若朝廷不管理民間祭祀，不知道有多少庶民遭遇不幸。”
老秦王十分心疼地抹掉了眼角愛惜庶民的淚水，差點沒把下面的卿大夫們給噁心得吐出來。
知道了知道了，朱襄是真的可能憐憫庶民，但君上你別裝了行嗎？
荀子笑道:“君既然要成為天下之主，自然要祭祀天下神靈。從現在開始，也不算太早。”
老秦王不裝了，捋須道:“當是如此。”
荀子拱手:“君上可否將此事交給我主持？”
荀子第一次在老秦王面前主動攬事，其他卿大夫都略有些驚訝地打量這位儒家領頭人。
不過確實沒有比荀子更適合做這件事。因為儒家弟子是最瞭解官方祭祀的人。
“好。”老秦王立刻拜荀子為上卿，並授予禮官之職。
如果說咸陽學宮的祭酒還只是一個“編外客卿”，荀子此時終於被納入了秦國正式的朝堂官吏體系，成為了一個真正的“秦國公務員”。
荀子雖然四處遊學，也不介意接過對方給予的官職。但他總是遊離於各國朝堂之外，雖有官職在身，但隨時可以抽身走人。
眾人本以為荀子來到秦國，和當初在齊國一樣，只是在學宮裡教教弟子，傳播一下自己的思想言論。沒想到，荀子居然主動向秦王索要實權官職，願意為秦王做事了。
原本對這個祭祀不是很重視的人打起了精神，準備回去仔細琢磨，為何朱襄提出祭祀他國神靈，會讓這位大儒一改儒家弟子不願意在秦國做官的習慣，主動輔佐這位儒家人肯定非常不喜歡的老秦王。
老秦王自己都有些吃驚。
他還以為就算有朱襄在，儒家弟子入秦後在咸陽學宮當混子就已經是極限，頂多帶動一些年輕的儒家弟子做官，那些所謂大儒們肯定還是會繼續保持矜持。
荀子居然成為自己身邊掌管祭祀的重臣，這就是擺明旗幟，宣佈儒家支持秦國了。
老秦王都想用袖子抹一把臉，看自己是不是出現了幻覺。
但現在他要表現出一切盡在掌握中的態度，淡然地對待荀子的“投靠”。
有了荀子這個專業人士，老秦王就只需要等待。
荀子甚至貼心地幫他把敕封神靈的詔書都起草好了。老秦王看了荀子起草的“我做這件事我也很為難，但為了天下人，我不得不這麼做”的詔書，默默把自己霸氣十足的詔書撕掉。
他發現，自己以前是不是有點小瞧這個滿口仁義道德的儒家人了。
或許儒家的“軟弱”不是真正的“軟弱”，也有可取之處。
秦國一向是以法家學說治國，但這不代表秦國排斥法家學說之外的學說。
秦王怎麼可能成為一個學派的簇擁？歷代秦王選擇法家，只是因為法家好用。
如果有其他學說好用，秦王來者不拒。
這才是王道。
儒家學派自此，正式進入秦國朝堂。
回到小院後，荀子拿著老秦王親手遞給他的朱襄親筆文書，忍不住再次笑出聲。
韓非好奇地問道:“荀子為、為何如此高興？”
荀子道:“我以前以為，朱襄雖學儒，卻並非儒家人。但現在看來，他若不是大儒，這世間還有誰敢稱一聲大儒？”
荀子將朱襄的親筆文書遞給韓非:“不過你看這封文書，或許有其他感受。”
韓非恭敬地展開文書，仔細閱讀。
荀子喝完一杯朱襄從南方捎來的枸杞泡的水後，韓非才放下文書，長舒一口氣，就像是韓非在閱讀時太過認真，一直沒敢好好呼吸似的。
“我以為，以法約束庶民，約束士人，甚至約束王公貴族，約束國君，已經是法家最終的理想。”韓非苦笑，“沒想到朱襄公居然要凡人定法約束神靈。”
荀子提醒:“你居然不口吃了。”
韓非面紅耳赤:“嚇、嚇的！”
荀子大笑:“朱襄多嚇你幾次，你說話就流利了。”
韓非結結巴巴道:“壽、壽命也短了。”
荀子再次大笑。
笑夠之後，荀子道:“規範祭祀一直是儒家在做，但想不到頭緒的事。朱襄為我打開了思路。何為仙神？何為妖魔？利民者仙神，害民者妖魔。既然天子受命於天，那麼自然有權力約束地上小神。祭祀既是對神靈的尊敬，也是對神靈的約束。”
這件事在後世的歷史中經過了多次驗證, 第一個做的人就是秦始皇。
秦始皇為了達成真正的大一統, 不僅“書同文車同軌”，還多次巡遊天下, 祭祀各國神靈。
他巡遊天下, 並不僅僅是監督六國舊貴族，也不僅僅是求仙問道。
這時候講究“神不歆非類, 民不祀非族”。秦始皇東巡泰山，南巡雲夢澤, 將從中原到楚地各國主要神靈都祭祀了一遍, 並且規定了祭祀的標準, 就是由認可其他國家祭祀的神靈, 來展現出“秦是統一六國, 而非滅掉六國”這個思想。
為何說四大文明中其他三大古文明都已經消失，唯獨華國朝代更替, 文明卻一直綿延至今？這就可以從秦始皇現在做的事說起。
某島國侵略後叫囂“崖山之後無中華”, 又有許多人看了許多島國人的“史料研究”跟著起什麼皇漢的哄。只要稍稍看過幾本史書就能發現, 無論是魏晉南北朝那所謂的五胡亂華, 還是元朝、清朝, 從秦始皇時就奠定的統一文字一直是他們的官方文字之一。哪怕他們規定了其他官方文字，官吏和民間所運用的文字依舊沒有改變。
“文字”是文明的載體之一，第二個載體就是“祖先”和“神靈”。
雖然後世朝代立了不同的國教，但秦始皇巡遊天下的時候奠定, 漢朝發揚光大整合規範的祭天祭祖流程, 每朝每代都會延續。
文字不滅, 祭祀不滅，文明就不滅。
這不僅是後世，在春秋戰國，甚至更早商周時代就已經是如此。
朱襄給老秦王遞上了一本厚厚的文書，文書中描述了現在七國各自祭拜的神靈。
中原祭拜的神靈大致相同，基本延續周朝。楚國祭祀的神靈最多最雜，多以山川自然崇拜為主。
秦國現在的硬實力已經達到了可以統一天下的基礎，剩下的就是時間。
兵鋒能搶奪土地和人口，但讓六國人成為秦國人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。
秦王明面上是以杜絕人祭為名“敕封神靈”，其實是認可非秦國區域原本就祭祀的神靈，讓當地人可以延續自己的傳統祭祀信仰。
這麼時代的人最怕的不是肉|體被消滅，而是祭祀被滅。
對於當地的士人而言，秦王給了他們原本祭祀的土著神靈較高的祭祀規格，將其納入秦國官方祭祀中，他們就會有一種“只是換了一個國君”的感覺。
後世便是如此。
朝代腐朽了就該更替，天下賢才投奔明君，天下百姓也盼著一個新的統一王朝。大部分人不會反感改朝換代，只在乎皇帝做得好不好。
這深的話，朱襄自然不會說。他只對秦王說，讓秦王將非秦國的神靈納入官方祭祀體系，由秦國朝廷為混亂的神系建立秩序，有利於秦國統一天下。
而且如果秦國做到了這件事，秦國不僅沒有招來災禍，還更加強大，比什麼異象都更能證明秦王是上天選定的統一天下的君主。
朱襄的上書寫得很有條理，論據十分充分，就像是他的論文一樣。
秦王被朱襄說服的同時，也看出了朱襄對神靈毫無敬畏之心。
只有對神靈毫無敬畏之心的人，才會說“敕封神靈後秦國安然無恙說明秦國受上天眷顧”這種話。
若是其他國君，可能會猜測朱襄是不是真的從神靈那裡得知了什麼。但已經對朱襄較為了解的老秦王，眼前卻浮現了朱襄嚷嚷“祂無知無覺能奈我何”的令人手癢的嘴臉。
朱襄啊朱襄，無論他做出再謙恭卑微的姿態，但骨子裡仍舊是那麼狂妄，恐怕沒有人能讓他真正屈服。
這是秦王最難受的一點。
朱襄的禮儀很周正，該鞠躬的時候鞠躬，該下跪的時候下跪，該磕頭的時候磕頭。但秦王看著跪伏在地上的朱襄，卻總有一種“這人並沒有下跪”的錯覺。
“連神靈都不能讓他屈服，那麼地上的國君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上書之後如此想，心裡對朱襄的芥蒂居然減輕了許多。
老秦王嘴裡嘀咕“朱襄太過狂妄”，連夜把眾位卿大夫召進宮陪他加班。
這些卿大夫將要統計出各國主要祭祀神靈，然後為老秦王吵出一個能讓老秦王和世人都滿意的祭祀體系。
老秦王十分囂張地表示，不僅是秦國所佔領土地，就是沒打下來的六國神靈，秦國也一同祭祀了。
就從明年的官祭開始！
荀子也被召進宮。
他一張一直嘴角下垂的嚴肅老臉，此刻笑得皺紋像花兒一樣綻放。
“君上，這是朱襄的主意？”荀子問道。
老秦王頷首:“是啊。”
眾卿大夫露出“果然是他”的表情。
已經知曉一切的太子柱擱那裝託:“長平君為何會出此建議？”
老秦王做出憐憫慈悲的表情，嘆了一口氣，道:“朱襄去雲夢澤種稻時，見楚國人要用一個村莊的人血祭神靈。唉，若朝廷不管理民間祭祀，不知道有多少庶民遭遇不幸。”
老秦王十分心疼地抹掉了眼角愛惜庶民的淚水，差點沒把下面的卿大夫們給噁心得吐出來。
知道了知道了，朱襄是真的可能憐憫庶民，但君上你別裝了行嗎？
荀子笑道:“君既然要成為天下之主，自然要祭祀天下神靈。從現在開始，也不算太早。”
老秦王不裝了，捋須道:“當是如此。”
荀子拱手:“君上可否將此事交給我主持？”
荀子第一次在老秦王面前主動攬事，其他卿大夫都略有些驚訝地打量這位儒家領頭人。
不過確實沒有比荀子更適合做這件事。因為儒家弟子是最瞭解官方祭祀的人。
“好。”老秦王立刻拜荀子為上卿，並授予禮官之職。
如果說咸陽學宮的祭酒還只是一個“編外客卿”，荀子此時終於被納入了秦國正式的朝堂官吏體系，成為了一個真正的“秦國公務員”。
荀子雖然四處遊學，也不介意接過對方給予的官職。但他總是遊離於各國朝堂之外，雖有官職在身，但隨時可以抽身走人。
眾人本以為荀子來到秦國，和當初在齊國一樣，只是在學宮裡教教弟子，傳播一下自己的思想言論。沒想到，荀子居然主動向秦王索要實權官職，願意為秦王做事了。
原本對這個祭祀不是很重視的人打起了精神，準備回去仔細琢磨，為何朱襄提出祭祀他國神靈，會讓這位大儒一改儒家弟子不願意在秦國做官的習慣，主動輔佐這位儒家人肯定非常不喜歡的老秦王。
老秦王自己都有些吃驚。
他還以為就算有朱襄在，儒家弟子入秦後在咸陽學宮當混子就已經是極限，頂多帶動一些年輕的儒家弟子做官，那些所謂大儒們肯定還是會繼續保持矜持。
荀子居然成為自己身邊掌管祭祀的重臣，這就是擺明旗幟，宣佈儒家支持秦國了。
老秦王都想用袖子抹一把臉，看自己是不是出現了幻覺。
但現在他要表現出一切盡在掌握中的態度，淡然地對待荀子的“投靠”。
有了荀子這個專業人士，老秦王就只需要等待。
荀子甚至貼心地幫他把敕封神靈的詔書都起草好了。老秦王看了荀子起草的“我做這件事我也很為難，但為了天下人，我不得不這麼做”的詔書，默默把自己霸氣十足的詔書撕掉。
他發現，自己以前是不是有點小瞧這個滿口仁義道德的儒家人了。
或許儒家的“軟弱”不是真正的“軟弱”，也有可取之處。
秦國一向是以法家學說治國，但這不代表秦國排斥法家學說之外的學說。
秦王怎麼可能成為一個學派的簇擁？歷代秦王選擇法家，只是因為法家好用。
如果有其他學說好用，秦王來者不拒。
這才是王道。
儒家學派自此，正式進入秦國朝堂。
回到小院後，荀子拿著老秦王親手遞給他的朱襄親筆文書，忍不住再次笑出聲。
韓非好奇地問道:“荀子為、為何如此高興？”
荀子道:“我以前以為，朱襄雖學儒，卻並非儒家人。但現在看來，他若不是大儒，這世間還有誰敢稱一聲大儒？”
荀子將朱襄的親筆文書遞給韓非:“不過你看這封文書，或許有其他感受。”
韓非恭敬地展開文書，仔細閱讀。
荀子喝完一杯朱襄從南方捎來的枸杞泡的水後，韓非才放下文書，長舒一口氣，就像是韓非在閱讀時太過認真，一直沒敢好好呼吸似的。
“我以為，以法約束庶民，約束士人，甚至約束王公貴族，約束國君，已經是法家最終的理想。”韓非苦笑，“沒想到朱襄公居然要凡人定法約束神靈。”
荀子提醒:“你居然不口吃了。”
韓非面紅耳赤:“嚇、嚇的！”
荀子大笑:“朱襄多嚇你幾次，你說話就流利了。”
韓非結結巴巴道:“壽、壽命也短了。”
荀子再次大笑。
笑夠之後，荀子道:“規範祭祀一直是儒家在做，但想不到頭緒的事。朱襄為我打開了思路。何為仙神？何為妖魔？利民者仙神，害民者妖魔。既然天子受命於天，那麼自然有權力約束地上小神。祭祀既是對神靈的尊敬，也是對神靈的約束。”