第二十六章 院試（下）

    飽蘸濃墨在抄稿紙上先寫出來，為了儘量減少手機電池消耗，因為明天還有一場。

    聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 （破題）

    破題成功，這二句，明破行藏，暗破惟我與爾。凡破題無論聖賢與何人之名，均須用代字，故以能者二字代顏淵。

    接下去就圍繞這個中心思想進行下去就可以了，也就是說，先有目標才行，承題四句，三句、五句皆可。

    蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。（ 承題）

    承題諸人直稱名號，故稱顏子。破承皆用作者之意，不入口氣，接下去就是起講了。

    故特謂之曰:畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。（起講以下共十句）

    回乎，人有積生平之得力，終不自明，而必俟其人發之人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也，故學問誠深，有一候焉，不容終秘矣。（起講）

    回乎，嘗試與爾仰參天時，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ （起講）

    汲於行者蹶，需於行者滯，有如不必於行，而用之則行者乎？此其人非復功名中人也。（領題）

    則嘗試擬而求之，意必詩書之內有其人焉。爰是流連以志之，然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古，則長自負矣。竊念自窮理觀化以來，屢以身涉用舍之交，而充然有餘以自處者，此際亦差堪慰耳。 （起講）

    則又嘗身為試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學之謂何，而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不與我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。（起講）

    而吾因念夫我也，念夫我之與爾也。（出題 起二股 ）

    惟我與爾攬事物之歸，而確有以自主，故一任乎人事之遷，而只自行其性分之素。此時我得其為我，爾亦得其為爾也，用舍何與焉？我兩人長抱此至足者共千古已矣。 （起講）

    惟我與爾參神明之變，而順應無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先，此時我不執其為我，爾亦不執其為爾也，行藏又何事焉？我兩人長留此不可知者予造物已矣。（過接 ）

    有是夫，惟我與爾也夫，而斯時之回，亦怡然得默然解也。（收結 ）

    大功告成，接下去就是用小楷謄抄，這個謄抄要特別小心，每個字清清楚楚，不能有汙損，更不能塗改，這也是答題中最費時間的。