第一百八十六章 一路西北（六）

    女子的“三從四德”其實是由“三從”和“四德”兩個詞語組合而成，其中“三從”出自於《儀禮·喪服·子夏傳》中的“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，“四德”則出自於《周禮·天官·九嬪》中的“九嬪掌婦學之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功”。

    相較於“四德”而言，“三從”往往被認為是古人對女性歧視和束縛的象徵，事實上這種理解存在一定的偏差，而究其原因，便在於對“從”這個字意思理解問題，這裡的“從”不僅有“順從、跟從”之意，歧視同樣有“輔佐、輔助”的意思。所以三從不完全是對女性的束縛，同樣包含了女性的責任。

    那麼什麼是“三從”，一，未嫁從父。意思是說女子在出嫁之前要聽從家長的教誨，不能胡亂反駁長輩的教導，畢竟長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義。這點其實與古代的“孝”文化有著密不可分的聯繫，古人認為“孝”的一個關鍵內容就是“不違父命”，終身婚姻大事聽從“父母之命”同樣也是“從”和孝的表現，這一點其實對於未成家的男女基本一致。

    二，既嫁從夫。從字面意思來看，似乎是女子嫁人之後便要聽從和服從丈夫，其實這裡的“從”還有輔佐丈夫的意思，即在“夫唱婦隨”的同時，還要擔負起“相夫教子”的責任，並代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，從而成為丈夫的賢內助。相較於上一點來說，這一點顯然對女子的限制有些嚴格。

    三，夫死從子。這點從字面意思來看，似乎是讓女子在丈夫死後遵從兒子的命令，其實這點還有另外一層意思，即丈夫死後，女子要承擔起撫養子女的責任。

    何為“四德”，其實都是對所有女子的要求。

    一，婦德。作為女教婦學中最重要的一項，其核心就是“貞順”，“貞”就是堅守節操、守身如玉；“順”則是指“婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代班昭在《女誡》中則具體指出，“婦德不必才明絕異”，只要做到“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，就是具備了婦德。意思是，女子不必過分注重才學，而更應該重視自己的修養。所謂女子無才便是德德由來。

    二，婦言。最初對於婦女言辭的限制，主要是古人認為能言善辯的女人會顛覆國家，即“利口覆家邦”，而在民間“口多言”則被列入“七出”之中，也就是說言辭得體。到了漢朝，班昭認為“婦言”就是不必伶牙俐齒、能言善辯，只要說話時考慮言辭是否恰當，不惡言傷人，不搶話、不多言，不使人討厭就行了。藍鼎元《女學》則稱，“婦言不貴多，而貴當（恰當）”。