第一百九十八章 理學之爭（中）

    服散後若不及時“行散”則會喪命，這恐怕也是五石散最大的毒副作用。“行散”的具體步驟可分為浴冷水、食冷飯、飲熱酒，也叫做“散發”，但經常還需著薄衣散步，故名“行散”。

    著薄衣，更能凸顯身體線條；著寬衣，則需要骨相好的人才能撐的起來。

    食冷飯、浴冷水卻偏偏需要飲用熱酒，暖酒入場，醉意入四肢百骸，再“行散至城東”。如此一來，所有的風雅都成為了可能，彷彿行走於天地之間，物我和一，綽約若仙子，凌然若神人。

    哇塞，在孔廟之地，才子遍地，名士輩出。人們行為放曠，飲酒、服藥、敷粉、著奇服、裸身，以求從對身體的修飾中得到對精神的安置，在個體存在中達到永恒生命的不朽。

    五石散由赤石脂、白石英、紫石英、石硫黃、鍾乳五石所制。  古代醫學家孫思邈在其《千金翼方》中說:“更生散,治男子女人宿疾虛羸、胸肋遞滿、手足煩熱、四肢不仁、飲食損少、身體疾病、年寒乍熱,極者著床四、五十年，服眾藥不瘥。此治萬病，無不愈者”  ，五石散能治病。受道教煉丹養生思想的影響，古人相信石藥勝於草、木藥，認為於草、木可腐，而金石形質長久不變，認為以服腐物而求不腐當然是不可能的。

    而在治病健體之上，五石散漸漸地被人們給予了延年益壽，養生成仙的神奇功效。《神農本草經》就把五石散中的白石英、紫石英、石鐘乳、赤石脂列為上品之藥。《抱朴子內篇·仙藥》說“上藥令人身安命延”。

    所以能服五石散的人，家境非富即貴，一般人家還真服不起。

    章子俊想溜，礙於陳獻章的面子，走也不是，不走也不是，

    把陳獻章拉到一旁說道:“公甫，觀這些儒生當中，有頭插花，面敷粉者，難道要跟這些人探究理學？可以說這些人讀書如何明理也搞不清楚，表面上學著儒家禮儀的動作，一步不差地做好，實則在自欺欺人，如果讓其背誦《大學》篇，會一字不差地背給你聽，可只是流於行，當不的真。公甫就在這裡討教，我沒這個雅興，還是回船上看書實在些。”

    陳獻章一聽急了說道:“這可怎麼行，如敬一走了，先不說這幫儒生，李敏軒及孔府中的幾位私塾教授會怎麼看，要不這樣，一會在經辨時，敬一自己看，不開口，不表態可以吧。”

    哎，這位陳獻章為了推崇心學，也是忍辱負重了，誓要把當今理學轉變成心學為之努力著。章子俊也不好駁人家面子。接口說道:“那就省力一點，就讓這些人說說《大學》七篇吧。”

    隨著一陣的騷動，李敏軒帶著一群人走了進來，同來的還有好幾位德高望重，孔府中的五經博士，孔府中有許多官員及縣令，這些官員都是世襲。

    天下州縣皆用流官，唯獨曲阜用孔氏世職知縣，其目的是:為聖人子孫不使他人統攝。世職知縣由衍聖公保舉德行兼優者授此職，五年任滿，照例升轉。

    “自唐鹹通中，以孔續為本縣令，自此世用孔氏。中間亦或建議不用旋復仍舊，歷五代、宋、金、元、明及於國朝，八百餘年。”