第二百九十四章 大明小內衣

　　雖然姚穎跟公上纓口上大喊不要不要的，可是聯想到以往夫君對家中所有女子的“禁令”中，不許纏足、不許束胸又有了幾許遲疑。

　　在明朝人的審美中，所謂美女喜嬌小型的，是那種風擺楊柳形為美，乳房是以小為美的，古人稱丁香乳。所以女子要“束胸”。

　　束胸歷史應比纏足史更久長。所謂束胸，就是在女子開始發育的時候，用一條長長的白布將胸部一圈一圈地緊緊纏住。這條白布，叫做“束奶帕”。比起纏足，束胸的持續時間更長。因此，女性出嫁之後，束胸依然是任重而道遠。

　　所以說不要相信那些古裝電視劇中一大波一大波的大波妹出沒，那是不可能出現的，古代女子束胸，第一，是審美需求，第二，是封建倫理的要求，第三，起到保護身體的作用，第四，沒有嚴格的法律，容易出格。

　　而在章府中姚穎對於夫君這種奇葩的規定，也相爭過，這關係到將來整個家族的形象，作為內府大婦是有責任管理好家風的，加上姚穎從小在禮教中長大，碰上了章子俊這樣的夫君也算是倒了八輩子黴了，用章子俊的話說，還一套一套地，引古摘今，曲解文意不說，還真沒法反駁，最後也只能妥協。

　　夫人啊，要存天理啊，朱熹雲：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁義禮智，皆以四者相為用也。”“理者有條理，仁義禮智皆有之。”“大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。”“至於一草一木昆蟲之微，亦各各有理。”“天地之間，有理有氣，理者也，形而上之道也，生物之本也。”“天下萬物當然之則便是理。”“世間之物，無不有理，皆須格過。”“天下之理，終而復始，所以恆而不窮。恆，非一定之謂也，一定則不能恆矣。惟隨時變異，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能識之？”“有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發育萬物。故而女子足、胸難道不如一草一木昆蟲耳，為何要束之。”

　　然孟子說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

　　朱熹也中說：“魚與熊掌皆美味，而熊掌尤美也。”魚，我所欲是合道理的人慾，熊掌，我所欲也是合道理的人慾，舍魚而取熊掌者還是合道理的人慾，這些都屬於天理。“飲食者，天理也；要求美味，人慾也。”“所欲不必沉溺，只有所向便是欲。”合理的飲食慾望是天理，過分的要求美味就是朱熹要滅的“人慾”。“天理”與“人慾”是相對的，正常的合理的“人慾”就是“天理”，過分的多於的甚至是罪惡的“人慾”。人之所以為人就是因為有人性，人性就是仁愛之心，但人也是動物，所以人也有動物性，就是說人有時候也有獸性。這獸性就是邪惡之心。既然人有人性，為何要對女人約束生長，這難道也是天理？嗚呼！