第三百三十八章 強盜是一種職業（上）

　　最有就是錦了，其價如金，即用彩色絲線，經提花、織造工藝織出圖案的織物。織錦誕生起，就與鮮豔、華麗等意味密不可分。蜀地紡織業更是負有盛名，蜀錦在西域，就是“寸錦寸金”。

　　日子過的好，穿的好就用“綾羅綢緞”，“錦衣玉食”來形容，以上這些，可不是人人可以穿著的，百姓人家都是以棉麻紗布為主，稱之為粗布麻衣，加上還有等級上的區分，什麼等級人穿用什麼樣的衣著，只要一看穿著，就能猜出此人的身份不無道理。

　　說了那麼多，主要是說明古代人生活的很艱難，可不是電視劇中的那般灑脫，試想著整天為了肚子不餓而活著是一種什麼樣的體驗就明白了。穿越有風險必須要注意疾病、能忍受各種寄生蟲的騷擾，比如頭蝨、臭蟲、蟯蟲、蛔蟲、血吸蟲、跳蚤等，這可不是瞎說，在古代還有為蝨子寫的書題為《頌蝨》。

　　魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中指出：“在文章上，蝨子的地位很高，‘捫蝨而談’，當時竟傳為美事。”捫，解釋為按、摸。所謂“捫蝨而談”，即指魏晉名士一邊高談闊論，一邊又旁若無人地捉蝨子。這種在現代人看來不講衛生甚至邋遢的表現，在當時可謂是十足的名士風範。如曹魏末年的大名士嵇康，性情疏懶，以致身上長滿蝨子。與他同為“竹林七賢”的山濤曾勸他入仕，結果嵇康寫了一封《與山巨源絕交書》，列出“七不堪”與“二不可”，向這位昔日摯友表達出了自己不欲屈節司馬氏的決心。而其中的“三不堪”，正是“性復多蝨，把搔無已”。

　　相較於魏晉名士把蝨子當“寵物”看待，更多人身上長蝨子，實是無奈之舉。正如北宋梅堯臣所說，“貧衣弊易垢，易垢少蝨難”（《師厚雲蝨古未有詩邀予賦之》）。為生計而奔波者，抑或是身無長物、家徒四壁的貧苦人家，由於衛生條件落後，常年與蟣蝨相伴。於是，蝨子就成了落魄文人詩以言志的常見素材。

　　如南宋陸游，雖“典衣未贖身饒蝨，治米無工飯有沙”，卻能苦中作樂，“青鞋到處堪乘興，不獨雲門與若耶”（《示客》）。此外，北宋黃庭堅《戲贈彥深》也用“春寒茅屋交相風，倚牆捫蝨讀書策”來調侃友人。君不見，古有賢人顏回，一簞食、一瓢飲，雖身處陋巷，仍不改其樂。

　　詩以言志，文以載道。蝨子被賦予更多文化內涵，足見它早已成為了文人抒發內心思緒的宣洩口。