拉拉袖 作品
第三百四十四章 劉棉花致仕
次年3月，劉吉率同僚進諫：“陛下雖英明神武，但龍體清瘦羸弱。所以，臣等請求陛下減省所有‘宴樂遊觀，一切嗜好之事’。祖宗傳下的規矩是宴樂遊玩有時間限制，陛下可參照祖法行事！如近臣攛掇陛下像先帝那樣吃喝玩樂，請陛下以太祖和太宗為榜樣訓斥他們！”
以上這些雖然是劉吉為保住官位，做的有點沽名釣譽之嫌，卻是實實在在地做了，去年吐魯番使者千里迢迢向朝廷進貢獅子，朱祐樘詔令內閣起草敕文，派親信太監為他們送行。劉吉勸諫：“陛下，對這些外邦使者的禮節，不能過於優厚，以免被番邦輕視！”數日後，劉吉在調查基礎上再次諫言：“番邦進獻的獅子等野獸，每日吃兩隻羊。小帳不可細算，這一年就得喂七百二十隻羊！而且每天還得派五十名士兵看守它們，吃喝拉撒都得花朝廷的錢。臣等建議停止餵食獅子，讓它們自己餓死算了！”這回，朱祐樘沒有聽取意見。
可是卻得到了朝中許多人的贊同，也包括了事事處處跟劉吉“過不起抓小辮子”的六部言官們的叫好聲。
劉吉“在內閣最久”，“權勢烜赫。”雖“性沉毅，喜怒不形於色，但遇事能斷”，與他交情深厚者大多是諂媚阿諛的馬屁精，把他吹得成天飄飄然，使他產生如果沒有他朝廷所有機構都將停轉的誤判，老虎屁股摸不得，“不能自聞其過”。一旦聽到有人唱反調，便指使御史將其彈劾驅逐，缺少宰相氣量。
看看這不就是前一章所說的放在歷史的長河中，回頭再看就是一跳樑小醜耳？
今年星象鉅變。占卜者預言，災星出現是突發戰爭、饑荒和水旱災害的徵兆。作為穿越者章子俊看待這種占卜、問卦、佔氣、天象、算命等這些總是帶著一種娛樂心理，有大事一般不會以這個為依據。.m
但古人什麼事情都要佔一佔，還特別相信占卜結果。慢慢地就成了一門玄學。占卜與神道，是我國古代神秘文化的兩大板塊。神道，使超自然的力量神鬼化，強調的是神鬼駕馭著人世間的一切。占卜，則把超自然的力量附著於人本身，演化成一種不可抗拒的“命運”。人的—生由命運駕馭。就在對人的駕馭這點上，神道與占卜連接起來了。他們說，附著於人的命運，最終是由上天安排的，而且由幽冥間的閻羅系統執行管理。所以人還是離不開神，宿命論實際上建立在天人感應文化觀念的基礎之上.只要人們承認天與神的權威，也就會承認命運的不可抗拒。
在《孔子集語》中夫子就認為賢和不肖，是按照才華來區分的。做與不做是本人可以掌控的，對於機遇的好壞，是生還是死，就只能憑其運氣和老天爺的意思了。即是“天意”。作為儒教學說的帶頭人孔子，生前專研的天命論，又在其死後的儒教大家孟子身上開始新的發展。在《孟子·萬章》上篇就有講過，本來無人叫他做，可是他偏偏做了，其就是“天意”。本來無人喊他來，可是他就來了，其就是“命運”。在《孟子·盡心上》中孟子還講過：天下蒼生的吉凶禍福，都是命運所致。只需按既定的軌跡前行，這就是自己的命格。所以，凡是知天命之人，會趨吉闢兇，不會將自己立於危牆之下。看看連孔子、孟子都信還能不信嗎？上到皇帝，下到黎民都信星象鉅變啊，占卜者預言啊，災星出現啊等等這些。
以上這些雖然是劉吉為保住官位，做的有點沽名釣譽之嫌，卻是實實在在地做了，去年吐魯番使者千里迢迢向朝廷進貢獅子，朱祐樘詔令內閣起草敕文，派親信太監為他們送行。劉吉勸諫：“陛下，對這些外邦使者的禮節，不能過於優厚，以免被番邦輕視！”數日後，劉吉在調查基礎上再次諫言：“番邦進獻的獅子等野獸，每日吃兩隻羊。小帳不可細算，這一年就得喂七百二十隻羊！而且每天還得派五十名士兵看守它們，吃喝拉撒都得花朝廷的錢。臣等建議停止餵食獅子，讓它們自己餓死算了！”這回，朱祐樘沒有聽取意見。
可是卻得到了朝中許多人的贊同，也包括了事事處處跟劉吉“過不起抓小辮子”的六部言官們的叫好聲。
劉吉“在內閣最久”，“權勢烜赫。”雖“性沉毅，喜怒不形於色，但遇事能斷”，與他交情深厚者大多是諂媚阿諛的馬屁精，把他吹得成天飄飄然，使他產生如果沒有他朝廷所有機構都將停轉的誤判，老虎屁股摸不得，“不能自聞其過”。一旦聽到有人唱反調，便指使御史將其彈劾驅逐，缺少宰相氣量。
看看這不就是前一章所說的放在歷史的長河中，回頭再看就是一跳樑小醜耳？
今年星象鉅變。占卜者預言，災星出現是突發戰爭、饑荒和水旱災害的徵兆。作為穿越者章子俊看待這種占卜、問卦、佔氣、天象、算命等這些總是帶著一種娛樂心理，有大事一般不會以這個為依據。.m
但古人什麼事情都要佔一佔，還特別相信占卜結果。慢慢地就成了一門玄學。占卜與神道，是我國古代神秘文化的兩大板塊。神道，使超自然的力量神鬼化，強調的是神鬼駕馭著人世間的一切。占卜，則把超自然的力量附著於人本身，演化成一種不可抗拒的“命運”。人的—生由命運駕馭。就在對人的駕馭這點上，神道與占卜連接起來了。他們說，附著於人的命運，最終是由上天安排的，而且由幽冥間的閻羅系統執行管理。所以人還是離不開神，宿命論實際上建立在天人感應文化觀念的基礎之上.只要人們承認天與神的權威，也就會承認命運的不可抗拒。
在《孔子集語》中夫子就認為賢和不肖，是按照才華來區分的。做與不做是本人可以掌控的，對於機遇的好壞，是生還是死，就只能憑其運氣和老天爺的意思了。即是“天意”。作為儒教學說的帶頭人孔子，生前專研的天命論，又在其死後的儒教大家孟子身上開始新的發展。在《孟子·萬章》上篇就有講過，本來無人叫他做，可是他偏偏做了，其就是“天意”。本來無人喊他來，可是他就來了，其就是“命運”。在《孟子·盡心上》中孟子還講過：天下蒼生的吉凶禍福，都是命運所致。只需按既定的軌跡前行，這就是自己的命格。所以，凡是知天命之人，會趨吉闢兇，不會將自己立於危牆之下。看看連孔子、孟子都信還能不信嗎？上到皇帝，下到黎民都信星象鉅變啊，占卜者預言啊，災星出現啊等等這些。