第三百九十章：賢良文學的禍害

　　宋應昌這會兒是把之前整理北宋熙寧變法的事全都分派下去了。反正現在人夠多，這些收尾的事情，三位好友都能勝任。

　　自己則趁著新年再趕一趕羅龍文之前說的儒家上位史的整理。

　　其實就是董仲舒提出“罷黜百家，尊崇儒術”，儒家正式在漢武帝時期登上舞臺，但隨著董仲舒不被漢武帝重視，儒家並未實現定位一尊的願望。

　　直到霍光輔政期間，為了戰勝桑弘羊為首的道家舊官僚，全面啟用毫無政治根基的賢良文學眾人。

　　從此，賢良文學上位，又由於賢良文學多重視師承，相互連帶，以至於即使霍光還政宣帝，宣帝也不能徹底廢除賢良文學，而是扶植另一派賢良文學取代掌權的賢良文學。

　　又由於賢良文學相互師承姻親關聯，所以，霍光下臺後的人事變動本質上就是外甥打燈籠照舊。

　　由於賢良文學士子本人並不習數術易理工商，因此其往往以道德之士自居，以品行論高下，能力則次之。

　　恰恰由於賢良文學本身學習範圍畫地為牢，根本無法應對新情況，新問題。因此，賢良文學在往後歷朝歷代都是王朝統一後才站上前臺。請退出轉碼頁面，請下載愛閱小說app 閱讀最新章節。

　　為了解決其能力不足問題，其政策往往就是禁止一切超出其治理能力範圍的活動，轉而打造一個他們擅長的道德社會。比如抑制商業，禁止海貿，推行祖制。企圖君臣垂拱而天下治，就是什麼都不做，每天都是昨日的重複，日復一日，世世代代躺著就把俸祿掙了。