第五百九十六章 略微有億點思想超前的裕王

 “雖然有假的成分，但可以肯定，聖母都是生產聖人的母親。從這一點來看，儒學和西方教的聖母是沒差別的，都是聖人的母親而已。這個母親叫翠花還是叫瑪利亞是沒有區別的，生出聖人就行了。剩下的，就是教徒把聖人的美德疊加嫁接到聖母身上就是了。聖母本人如何反而不重要了，叫聖母就行” 

 高翰文對裕王這種沒有經歷後世的網文神話大亂斗的純潔青年，還是很好拿捏的。 

 “這麼一看，聖母倒也可憐，成全了聖人卻淹沒了自己”裕王在一剎那間竟然有些替聖母辛酸。 

 這一幕，說實話，把高翰文都搞驚呆了。 

 要知道，傳統儒學的理念中，教育出優秀的兒子就是婦女最大的美德。因此，兒子的聖名淹沒自己，從來不會有正統文人會覺得悲哀的。 

 按道理，裕王接觸新學並不系統，也不深刻，不應該有如此大的轉變啊？ 

 明明是個皇帝的接班人啊，是封建地主階級的總頭子，怎麼會如此超前的誕生了女權的思想？到底是哪一環出了差錯呢？還是大明皇帝多深情，產生這個也不意外呢？ 

 “殿下果然一語中的，如果聖母存在，那這些作品至少應該能出現一些聖母與聖人不一樣的特徵。或者說專屬於聖母的特徵。否則聖母出了生產其餘都顯得多餘了。” 

 “這樣說，那白娘子就是真的嗎？”正當高翰文要引導裕王進行深層探討時，裕王鬼使神差的一句，突然就把話題給截住了。