第七百零七章 先秦諸子百家之名家公孫龍2

 這一點正好與泰州學派最近的研究相通，有的人就是聽覺為先，有的人是視覺為先，有的人是味覺、觸覺為先。

 此外，更重要的是，其後文強調“石其無有，惡取堅白石乎？故離也。離也者，因是。”“力與知，果不若因是。且猶白以目見，目以火見，而火不見。則火與目不見而神見。神不見，而見離。”“堅以手，而手以捶，是捶與手知而不知。而神與不知。神乎，是之謂離焉。”“離也者天下，故獨而正。”

 這裡進一步強調，堅、白只是偶然，石才是本相共性，堅、白不是石所獨有。石這一共性蘊藏於堅、白這些個性的事物當中。感覺沒有理性可靠，但後者更慢，前者能更快認識事物一般特徵。比如先認識堅、白，再理性推理出石頭。理性以感性為基礎。人的心智將感覺與理性相結合才能構成知識。單純感覺，不需要理性推理的不叫知識。全是理性推理，缺少具體感覺支撐也不是知識。

 《名實之辯》中，更是直接寫出了“天地與其所產焉，物也；物以物其所物而不過焉，實也；實以實其所實而不曠焉，位也；出其所位，非位焉；位其所位焉，正也”；名實相當“其正者，正其所實也，正其所實者，正其名也。”進一步表明了名實相符的重要性。這裡近乎是點名了前期杭州出版的第二版邏輯學的同一律、矛盾律、排中律三大定律。