第七百零八章 高翰文的奶爸時光

 名家結束，剩下的陰陽家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家則好寫多了。基本一家一頁紙就搞定，再配一個小問題。當然雜家還是得多提幾筆。

 事實上，其中最突出的，也是《天龍八部》裡出現的主角喬峰所在的雜家了。當然，先秦的雜家可不是話本那樣的，而是不願意對世界，對人的認識能力做出先驗假定的學派。對於雜家而言，真實世界開放與否不知道，人的認識能力有沒有邊界，也不知道。既然如此，那就走經驗主義路線吧，凡是在已有假定下證實的，只要假定不變就值得信任。當然，如果未來假定變了，或者假定沒變突然證偽了，自然也可以拋棄。

 因此，當初秦朝呂不韋可以綜合運用儒墨道法等多家人員。誰有用用誰。學問只是手段而已，絕不是目的，更不能顛倒目的與手段，而被當前的某一學問所桎梏，削足適履。否則這王朝不就成了某一學問的嫁衣，皇帝也只是某一學問的背鍋人罷了。只要王朝更替就說前朝違背了這一學問就行了，簡直躺贏。如果這樣，皇帝都像是學問之下的打工人了。說到底這是要建立一種對自己海納百川的自信，而不是偏執於對某一種學問或道路的自信。有史以來，強調相信別人學問理論的太多了。但強調相信自己的卻少得可憐。雜家之後也就只有心學了。

 當然也正是因為雜家這種誰都要用，卻誰都不依賴的樣子，導致缺少核心凝聚力，呂不韋之後便一蹶不振。到漢宣帝時才又重申“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，其中“霸王道”只是以儒道法代指諸子百家，而其中“雜之”則更表明了漢宣帝的態度。可惜呂不韋至漢宣帝也就兩百年時間，明明實行雜家的漢宣帝缺連曾經這個流派的名稱都不知道了。

 呂不韋用雜家應對了秦始皇初年的六國聯合圍攻，而漢宣帝則更是鑿空西域，使得胡人不得南下牧馬，天山南北首歸王化，低戰損拓地千里，遠超其祖父漢武帝。相對於這些功績，雜家真的是可惜了。

 總結下來，從四格象限圖來看。儒家左下，墨家右中下，法家右中上，道家右中上，名家極右極上，陰陽家右下，農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家均為右上。雜家無左右無上下，處於最醒目的原點位置。統計下來，右上最多，即認為世界宇宙是無限的，以及每個正常人都有相當的認識能力的佔絕大多數。左下一個儒家，右下兩個陰陽家與墨家，無一個學派處於左上。即使最後看似獲勝的儒家，其實也不過是儒皮法骨而已。宋人趙普說半部論語哄天下。只要抑制住百姓的學習能力，儒家還可以有相當長的適用壽命。