第八百一十三章 儒學已死

 二來是看聖人做書，詩書禮易樂中，有沒有反覆出現相同的內容。如果能在這些著作中交叉出現，自然更可能是孔聖人的原意。當然，由於現在尚書懷疑是偽作，這裡具體做的時候就沒把尚書算進去。 

 三來就是看同時代的其他人對孔聖人的評價與記錄，看看與論語中哪些內容相契合。如果只在論語裡出現，卻沒有孔聖人的行動記錄則有作偽的可能。 

 四來就是看孔聖72門徒中著重發展的是什麼。如論語中有內容是門徒們都不強調的，那可能是個別人的偽作，如果是很多人在堅持的，那一定是孔聖人的原意。 

 五來就是看某個道理與其他可靠性更高的道理是不是相沖突，如果相沖突，說理不通則很可能是後人增添的偽作” 

 隨著楚文勝的發言結束，裕王更加不解了。這不是挺好的嗎？ 

 楚文勝看著裕王一臉不解的表情繼續說道。 

 “一元兄，想來你是勳貴之家，不像我等皆是從小以科舉為業。大明科舉兩百年，傳統的題目早已出盡，現在都是怪僻的截搭題，就是從五經中選取一些生僻的詞句湊一起做題。照雲建明這麼一說，生僻的詞句大多系偽作，那大明兩百年科舉，至少從英宗朝後期到現在一百多年都在專門考偽作。而我等十多年治國安邦的理想全基於偽作。那我們學了儒學還能做什麼，豈不是廢人一個。”