第八百六十七章 徐階的禮——治國捷徑

 “為什麼要有儒學？為什麼要有周禮？為什麼要有禮？為什麼禮就是如此這般？” 

 很顯然，高潮的部分還是來了。 

 徐階想從理論上夯實儒學，就必須拆解儒學。不拆解，僅僅是對著一個虛幻的儒學整體泛泛而談，永遠是不得其法，不入其門的。 

 而儒學太神聖了，誰敢在心裡拆解呢？更何況這樣公開說出來。關鍵是當年徐階可是大力反對撤銷孔子文宣王爵位的。現在真的是有種判若兩人的節奏。 

 第一排曲阜孔府的代表們圍繞著當代衍聖公坐下，一個個氣得臉色鐵青，卻不好發作。 

 現場能夠自己靜下心來思考，而不是坐等徐階揭示答案，而後恍然大悟原來如此並從此崇拜上徐階的，也就李春芳、張遜膚、宋應昌、雲建明等寥寥十來人而已。 

 接下來的演講，徐階幾乎是破天荒地從一個人、兩個人、三個人講起，講人數不同時，應對策略的轉變。 

 從上古時期，人民少而禽獸眾的環境講起，講自然環境變化以及人與自然環境的關係。 

 一切的一切都不是想當然的。 

 “既然禮是人為附加的，為什麼還要遵從禮呢？別說什麼忠君愛民，漢唐宋明可以拿禮來忠君愛民，兩晉南北以及唐末藩鎮也可以拿禮來忠君愛民。禮最基礎的作用是什麼呢？聖人何以如此強調禮？” 

 徐階其實都有些詫異，這種連珠炮的提問來推動說理，其實是新學那個什麼蘇格拉底先師的提法了，沒想到這麼好用。現在成了歸寂派的風格了。 

 只是這裡，徐階有點為難人了。