第九百一十八章 防範庸人

“回皇上。驗證同樣是一門很深的學問。首要的就遵守同一假設條件。在教材裡有一句慣用語是假定其他條件不變。然而很遺憾，新學的執行要遵守哪些條件，臣也不是完全知曉的。只是粗略地寫了一些。比如產權明晰，人員獨立什麼的。等將來其他地方新學如果發展起來，或許對於新學的假設條件有更深更廣的認識。正因為前提條件並不完全清楚，臣可不能保證實行新學的地方都能得到發展。更何況萬一對方僅僅是名為新學呢？同假設的東西才可能同質，只有同質才具有可比性。否則只是詭辯的伎倆。”

高翰文這一串長難句還是讓隆慶帝知難而退了。正如先前所說的，皇帝作為一個知識的集中加傳播器就好了，沒必要真的去弄明白新學的每一個條目。

事實上，光就現在新學的內容，隆慶帝已經覺得自己完全玩不轉了。特別是博弈論一到畫樹狀圖就抓瞎了，真的是每一本書都只能看前三章的樣子。但凡往後多看一章就會露餡。

好在新學的書籍，前三章已經將本領域最重要的基本假設講清楚了。

至於南直隸的新學，其實高翰文一提假設條件不同，隆慶帝也能明白。浙江有廣泛且活躍的良民社團，有明晰的良民自治法條，等等。

如果新學是不挑土壤，到哪兒都能成功的東西，那已經不是學問，而是神蹟了。

很明顯，神蹟不存在。至少從先前高翰文表述上清紫府仙雷也要遵守邏輯來講。這都不是神蹟，那還有什麼神蹟呢，都是人為罷了。