第526章 心學在大唐水土不服！

李世民點點頭，李世民也信道。

“儒學在大唐更多地側重於對經籍的註疏、整理以及對禮儀制度的維護等方面，學者們的研究重心沒有集中在對心性等哲學問題的深入探討上。”

“而心學的發展需要以對儒家經典中關於心性理論的挖掘和深入思考為基礎，我覺得大唐的儒學發展環境並不具備這樣的條件。”

“心學思想最早可追溯到先秦的孟子，但從孟子之後到大唐，中間經歷了秦漢、魏晉南北朝等時期，這期間思想文化的發展較為多元和複雜，心學思想的傳承出現了斷裂。”

“雖然孟子對心的論述有一定的影響力，但在大唐之前並沒有形成一個連續的、系統的發展脈絡，難以在大唐突然興起並發展成為一種獨立的思想流派。”

李世民點點頭，覺得有道理。

這樣也就放心了，少部分人喜歡就喜歡。

李世民是不喜歡程朱理學，但是不能否認程朱理學的‘規矩’是有利於統治的。

從李世民的治國理念和性格特點來看，他重視文治武功，廣納人才，採取開明的政策。

程朱理學強調“存天理，滅人慾”，注重道德規範和秩序的絕對化，與李世民所處時代較為開放、進取的風氣有所不同。

李世民更注重實際的政治治理和國家建設，對於程朱理學這種高度強調道德規範和心性修養的思想體系不會產生特別的興趣。

李世民擔心的是被別有用心的利用，影響大唐的統治。

“好，你繼續說吧！”

“大唐是一個開放、包容、多元的時代，社會的主流價值取向更加註重外在的功業、成就和物質享受。”

“人們追求通過科舉考試進入仕途，實現自己的政治抱負，或者通過經商、從軍等方式獲得財富和地位。”

“相比之下，心學強調的內心的修養、自我的覺悟等精神層面的追求，與大唐社會的主流價值取向不太契合，難以得到廣泛的認可和傳播。”

“別說理學了，心學其實都很難推廣。”