第四百二十一章 悟法

 “……………………”

 三日之後。

 李陽眉頭微張開，盤膝而坐，心中種種經文不斷流轉。

 “果然有修行之道，黃庭經確實不凡啊。”

 李陽感受著腦海之中被譽為壽世長生之妙典的【黃庭經】內容，眼神之中有些異彩。

 不過，異彩綻放之際，又忍不住搖了搖頭。

 【黃庭經】雖然玄妙非凡，但是……特麼的，暗語實在是太多了！

 就例如第一篇，上清章第一。

 原文是這樣的：上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

 單看此經，縱是研究千遍萬遍也研究不出所以然來，看著就像是一堆廢話一般。

 只有誦讀道經，精研道典，引經論據才能理解其表達的意思。

 李陽將天下所有道經知識的精華吸收，才算是勉強將其理解了一遍。

 為什麼說是勉強？

 因為，就算是從晉代到現在，也已經過去了一千八百多年了。

 住：《黃庭經》是道教上清派的主要經典，也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。其成書年代大致介於東漢晚期到晉朝以前。

 足足一千八百年的時光能改變的事情太多了，且不提【黃庭經】的經文內容與最初是不是一樣的，有沒有什麼變動，單單是這將近兩千年的時間過去，道經裡同樣的一個詞彙都產生了不知道多少意思變化。

 就算是隱語，暗語，但是這些隱語，暗語所表達的意思可能都變化了不知道多少次。

 現在李陽通過現代的道經知識得到的暗語含義，或許與一千八百年前的暗語含義，已經是相背而行了。

 差之毫釐謬以千里，在這樣的情況下，李陽縱是吸收了現在所有的道經知識，從中解讀出來了一些修行之法，但是也不敢說他解讀出來的就是【黃庭經】本身所蘊含的修行之法。

 或許，其中有陰差陽錯，被他通過自己現在已知的修行之法下意識填補進去的結果。

 不過總體來說，以他現在來看，從道經之中所參悟出來的修行法，應該是可行的。

 這門修行法就被李陽命名為【黃庭修行法】

 【黃庭經】本身說的是道教存神養氣的修持之術，其要義在將人體的五臟六腑、骨節毛孔與天神一一對應，認為人身的每一個生死門戶都有主管之神，只要存思諸神，使之返歸體內，便可得道成仙。存思諸神的具體方法是“內觀”，或稱“內視”，凝神靜慮，使人的意念與天神相匯，便可達到天人合一的神仙境界。

 《黃庭經》在漢代流行的五臟神的基礎上加以擴展，提出了三丹田、八景、十二真的人體身神論，清晰地描述了這些身神的名稱、外貌及功能。

 也就是說，內練真氣，使得身軀五臟六腑、肌肉骨骼生福地洞天，內養精神，使得周身各處蘊養出肉身真身，內外合一，以身合天地，便可成仙。

 李陽參悟出來的【黃婷修行法】便是一門蘊養身軀，使得身軀化作極佳蘊神之地，再將念頭存思入體，經由精氣蘊養造化，化作擁有一個個特殊能力的身神。

 等到身神完備，所有修行都已經圓滿，便為修行成功，可以將自身力量真正的與天地相合，命元生機循環往復，不增不減，進而得以長生。

 只是，這只是理論狀態，想要將周身每一個毛孔，每處肌肉骨骼都蘊養修行出神靈，談何容易。

 只是……到底是可以嘗試一二。

 除此之外，佛門心法被他總結為了一門心靈脩行法【菩提秋蟬經】

 佛門修行，講究的是心靈脩行，佛門認為當心靈的修行到了，將會誕生無窮偉力。

 和尚們做功德，做善事，求心靈凝澈等等皆為心靈脩行的過程。

 就像那位活佛濟公說的一樣，神通能力只在行善過程之中積累得到，而無具體修行法門。