第582章 魏10
孫權因關羽處其上游，不願意讓關羽勢力發展，且他早有攻取荊州之心，於是聯結曹操，準備以大將呂蒙偷襲荊州要地江陵。曹操接到書信後，將這一消息通知曹仁，命他繼續堅守，自己進至摩陂（今河南郟縣東南），臨近指揮，又派兵十二營增援徐晃，命他反擊關羽。經過惡戰，關羽敗走。不久，呂蒙偷襲江陵得手。關羽撤往益州，途中為孫權軍擒殺。孫權將關羽的首級送到洛陽。至此，襄樊戰役結束。[
壯士暮年
曹操在孫權擒殺關羽、取得荊州後，表孫權為驃騎將軍、荊州牧。孫權遣使入貢，向曹操稱臣，並勸曹操取代漢朝自稱大魏皇帝。曹操將孫權來書遍示內外群臣，說：“這個小兒想把我放在爐火上烤嘛！”曹操手下群臣乘機向曹操勸進。[] 曹操說：“如果天命在我，我做周文王足矣。”[]
建安二十五年（公元220年）正月，曹操還軍洛陽，同月庚子日（3月15日[] ），病逝在洛陽，終年六十六歲，諡號為武王。[] 他臨死前留下《遺令》（參見詞條曹操遺令）。 根據曹操的遺囑，他於二月丁卯日（4月11日）被安葬於鄴城西郊的高陵。[] 曹操死後，其子曹丕襲封丞相、魏王官爵。
黃初元年十月辛未日（公元220年12月11日[] ），曹丕逼迫漢獻帝讓位，改漢為魏，於同年十一月癸酉日（12月13日[] ）追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。[
政治
懲辦豪強
曹操的思想受儒家影響，崇尚仁義禮讓，並試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。[] 另一方面，他在治國上強調以法治國。在當世戰亂之下，要撥亂反正，只能採用刑法之治。曹操主張執法如山，強調法不阿貴。他說，法令“設而不犯，犯而必誅”。要求嚴格法令規章，賞罰分明，不官無功之臣，不賞不戰之士。曹操重視執法者的人選和執法者以身作則的作用，認為這是貫徹法令、實行法治的保證。[] 為此，他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強，收到了一定的成效。[] []
處於亂世之中的曹操既強調刑法，也沒有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，並在禮法並舉、兩手俱用中表現出了特有的譎詐之能。[
唯才是舉
在人事管理方面，曹操主張唯才是舉，這是曹操政治思想獨具特色的地方。在漢末選官偏重門第、不問才德的情況下，他主張突破門閥界限，實行唯才是舉。他認為，天地間，人為貴。要建功立業，只有靠人的智慧和才能，“任天下之智力，以道御之，無所不可”。他重視人的才能，鄙視德行禮教，認為遵守封建禮教的人不一定有開創事業的能力，有開創事業能力的人未必肯遵守禮教，所謂“有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也”。故而力主起用那些果敢英勇臨陣力戰之士，出身地位低微但有高才異質的人和“負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術”的人才。並且明令要求下屬“各舉所知，勿有所遺”，不拘一格選官用人。[
曹操用崔琰、毛玠掌管選舉，他們任用“清正之士”，“務以儉率人”，使得天下士人“莫不以廉節自勵”，即使是權貴寵臣，“輿服不敢過度”。[] 以上變化，一定程度上能反映出社會風氣的轉變。
曹操的政治思想符合時代的需求，在統一、平定北方的事業中發揮了巨大的作用。他主張的法治和唯才是舉是對於漢代德化、孝治四百年傳統的對抗和否定，在政治思想界引發討論，對於後世人事管理思想的影響頗為深遠。[
軍事活動
黃巾起義之後，軍閥混戰，社會普遍出現了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年（公元191年）至建安十三年（公元208年），曹操先後消滅長江中下游以北各割據勢力，統一中國北方大部地區。其平生主要發起（一部分未親自指揮）或參與的軍事活動如下：
歷經時長
主戰爭
具體戰役
初平二年（公元191年）至建安十三年（公元208年）
曹操統一北方之戰
兗州之戰；濮陽之戰；定陶之戰；宛城之戰；曹操討伐袁術之戰；下邳之戰；徐州之戰；官渡之戰；鄴城之戰；南皮之戰；曹操攻烏桓之戰
建安十三年（公元208年）
曹操平荊州之戰
長坂坡之戰；赤壁之戰
建安十六年（公元211年）至建安二十年（公元215年）
曹操平定關中、涼州、漢中等戰役
渭南之戰；夏侯淵平涼州之戰；曹操破張魯之戰；宕渠之戰
建安十八年（公元213年），建安二十二年（公元216年）至建安二十二年（公元217年）
濡須之戰
第一次濡須之戰；第二次濡須之戰
建安二十二年（公元217年）至建安二十四年（公元219年）
漢中之戰
下辯之戰；定軍山之戰；漢水之戰
建安二十四年（公元219年）
襄樊戰役
水淹七軍；沔水之戰
軍事思想
曹操鑽研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，自著兵書十餘萬言（即《孟德新書》），“諸將征伐，皆以新書從事”；又集錄諸家兵法，寫成《兵書接要》一書，結合自己的戰爭經驗加以論述。他撰寫的《孫子略解》（又稱《孫子注》），開創整理註釋《孫子兵法》十三篇的先河。[] 其著述大都亡佚，從其《孫子注》和存世的軍事文書以及《三國志》等史書中，可窺見其軍事思想。[
戰爭觀
曹操認識到，軍事鬥爭離不開政治形勢的配合。要有足夠的武裝力量，才能拯救社會。不能像春秋時吳國夫差那樣只憑武力，不注重政治；也不可似周朝諸侯徐偃王那樣，以仁義代替用兵。他強調“兵以義動”，“示天下形勢，以順誅逆”。為贏得戰爭中的政治主動權，他挾天子以令諸侯；為爭取人心，佔領河北後免難民租賦，又發佈抑豪強兼併令，以使“百姓親附，甲兵強盛”。謀士郭嘉頌揚他“奉順以率天下，此義勝”。曹操認為經濟的好壞，關係著戰爭的成敗。軍隊無輜重、糧食、委積，“亡之道也”，因而吸取“秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域”的經驗，大興屯田，達到了足食強兵的目的。[