232.萬里扶搖（131）一更

行吧！你們不安靜，我也不言語。




誰坐的跟我近，我跟誰搭個話。




距離最近的是跟大姨子搭話的那個小夥子，方正的臉面，魁梧的身材，看衣飾家境該是殷實，但卻絕非官家子。




四爺就先搭話，“還沒問兄臺貴姓。”




“不敢！”這人忙道，“免貴姓李，李青山。”




“江南人士？”




“是！蘇杭人，家父是江南書院的先生，家祖也是。”




還沒問呢，自己就撂乾淨了，“書香門第，清貴世家，難怪公子看起來一身清氣。”




李青山便笑，“謝金大人誇獎，您過譽了。學生之前也考過兩次，未能到殿試……”




“不能以舉官論英雄。”四爺就道，“而今各種學堂都有，像是鋪設鐵軌，就有很多人擅長實務，一樣會被舉薦，只要在任上被人信服，就能被提拔。這樣的官員往往更有威信。因而，從百業，殊途同歸。”




李青山皺眉，他就問說：“如學生這般……擅經學，不擅格物，而今再學，是否晚了。”




這麼一問，周圍就靜了，遠處也靜了。這都是大家所關心的！




“想學……什麼時候都不晚。但是呢，更多的人是有家室拖累。一則，父母年邁，盼著子女成家；二則，成婚之後若是隻就學而不當差，除非家中資助，否則怕是也難以為繼。因此，選適合自己的，未嘗不是一條合適的路。若是心有餘力，或可有其他的嘗試。”




眾人就笑，這個戳那個，那個戳這個。這裡面大都沒成親，一說起來還都會害羞，相互打趣。




李青山就又問：“儒家經學……乃聖人經注，傳承不衰，常用常新。而近幾年，格物之學興起，儒家便不得重用。而今，學生現在思量的是格物之學興起之後，於新明而言，是利是弊。”




來送果盤的季瑛看了拎著茶水過來的仲琴一眼：這人說的是什麼話？為什麼這麼說，格物哪裡不好了，為何要有這個質疑？質疑就算了，為何要當著金大人的面說這樣的質疑。他怕不是忘了，金大人是靠什麼立身的。




仲琴攔住季瑛，先別進去，聽聽裡面怎麼說。




李青山坐端正了，聲音也變的激昂，他問說：“諸位，立國之本是什麼？”




不等眾人回答，他便回答道：“立本之本，乃是崇尚禮義。禮義當先，不尚權謀；立國之本，在於人心不在技藝。不才以為，若新明是一艘舟艦，那麼，忠信是甲冑，禮義是幹櫓。因而，我也認為，儒家為體，格物為用。儒學為尊，格物次之，此不能亂。”




說著，就又道，“正如對那些小報補充律法以約束，這一點我尤其不能理解。小報所行，非君子所為。儒家教化百姓，教百姓知禮。於是，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，此乃為人的行為準則。




而小報呢？窺伺他人行蹤，此為非禮；偷聽他人言談，此為非禮；擅自將他人私事公之於眾，此為非禮。如此非禮之事大行其道，正是近些年儒家教化被格物所取代的弊端呈現。




對此朝廷沒有重視儒家教化，而是選用了法家！認為當以法約束之。諸位，德為先，法為後。以法約束，此乃底線。可若是儒家教化人人受益，都以德行為先，觸法者幾何？而違法者又有幾何？




因而，以法約束小報之行，看似合理，但其實違背的是‘禮義’！若違背禮義，便違背了聖人教化，不符合立國之本，則國將不國！”