232.萬里扶搖（131）一更

話音一落，裡面掌聲雷動。




季瑛揉了揉腦袋，看仲琴：姐，你聽懂了嗎？我好像懂了，又好像沒懂。反正就是，他拋出了一個觀點，引經據典了證實了他的觀點。那違揹他的觀點的，就是錯的。




聽起來很有道理，可就是哪裡怪怪的。




但不得不說，“這人口才還怪好的！出口成章，自成邏輯。”




仲琴擺手，“別言語，聽著。”




果然，掌聲之後，裡面就傳來金大人的聲音，金大人就說，“《論語》中，有一篇，諸位一定都讀過。孔子到衛國去，冉有為他駕車。子曰，‘庶矣哉’。冉有曰，‘既庶矣，又何加焉？’。子曰，‘富之’。冉有又曰，‘既富矣，又何加焉？’子曰，‘教之’。”




季瑛點頭，這是論語裡的原話。




庶，是庶民的意思。




孔子感嘆衛國的人口真多，學生冉有就問說，這麼多人，該怎麼辦呢？孔子回答說，要叫這些人都富起來。冉有又問，富起來之後呢？又該怎麼治理呢？孔子說，要教化他們。




就聽金大人的聲音又傳來，“那麼聖人表達了什麼意思呢？聖人認為一個國家的先決條件，一定是有足夠多的庶民，即人口；其次，便是叫百姓富裕起來；再次，當不為生計而發愁的時候，他們才會受教。庶、富、教，這是三個必須的條件，且順序不能亂。對此，諸位有異議嗎？”




沒有！這是聖人的原話。




“那我再一問，我們現在有足夠多的人口了嗎？”




有了！新明自立國之初，推廣各種作物，提升糧食產量，輕徭薄賦，使得生民休養生息，繁衍人口極多。




四爺就豎起一根手指，“所以，朝廷做到了第一點——庶！有足夠多的庶民。”




是！




“那麼，朝廷要做的第二點便是富！叫百姓富足起來。工，可將農耕中富裕的人口利用起來，叫農人有更多的耕地，叫有手藝的人能靠著手藝養家餬口，這算不算是富民的途徑呢？”




當然！




“富民是一個長期的過程，在沒有富裕起來，達到人人受教化的前提下，那秩序便不要了嗎？此時，先以法鎮之，錯了嗎？”




“…………”好像也沒錯。




四爺就攤手，“教不可或缺！像是諸位，都是受了教化之人，那麼前提是，諸位一定是家境尚可，能一直受教化。朝廷難道沒教化嗎？蒙童免費啟蒙，這便是教化。如果朝廷足夠富裕，那麼每個人從一出生，朝廷便能給予一視同仁的教化……但這不是現在能做到的。




而這位李姓兄臺所言，儒為體，格物為用，有理！但這不是分人群，將人分為儒生和格物生。這麼分是不對的！




儒，該被每個人接納，它打造塑造的是德、是心，是性！而格物是工具。




就如同，數千年前刀耕火種，而現在牛耕遍地一樣。儒家傳承了千年，鑄就了精氣神，這是不變的！工具不斷革新，這是一直在變的。我們當以儒家修內，卻也當以格物修外。內外兼修，此方為一個德行高尚，且於國於民有用之人。”




話音一落，又是掌聲雷動……,